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，除此以外不尋求其他的道友。具體地講，小乘佛法中，出家人四人以上可以稱作僧團；大乘佛法中，一個開悟的出家人或者在家人也可以稱為僧寶。

皈依三寶以後就正式進入佛門，成為一名真正的佛弟子。

進入佛門應該開始修持佛法，如果僅僅是進入佛門而不聞思修行，正法很難融入我們的相續。

在修持佛法時，首先應當生起出離心。出離心是對六道當中所有的享受與安樂沒有希求、貪戀之心，只有希求解脫之心。這非常重要，沒有出離心，我們所做的善法功德不會成為解脫之因。

生起出離心後如果能像米拉日巴尊者那樣將世俗的事全部放下，一心修行，當然是最好的，但一般人很難做到，不僅是在家人，就是一些出家人要做到這一點也很困難。如果不能將世俗的事全部放下，心裡也一定要明白：解脫才是自己這一生最重要也是最終的目標。然後，一步一步地修行，這樣堅持下去，對世間的執著與貪戀就會慢慢減輕，最終得到解脫。

比如我們去拉薩，首先一定要將到達拉薩作為最終目標，然後一步步向著拉薩前進，不管遇到什麼違緣，也不改變最初的發心，這樣，總有一天我們會到達拉薩。相反，如果一個人把財富、地位等當作自己的人生目標，不管你表面上修持什麼法，解脫肯定是沒有希望的。

生起出離心後，還應該在出離心的基礎上培養菩提心。菩提心是指在皈依或者在將來行持善法時，不僅僅是為了自己的解脫和安樂，而是發願為了所有眾生成就佛果而皈依三寶、修持佛法。沒有菩提心，我們是不會成佛的。

剛進入佛門的人立即就生起菩提心會有些困難。華智仁波切在《普賢上師言教》當中，告訴我們一些修行菩提心的方法，比如大家可以先從自己的家人、朋友開始觀想，對他們生起菩提心與慈悲心；然後慢慢地推及普通的與自己無關的人，對他們也生起菩提心與慈悲心；最後要對傷害過自己的敵人也修持菩提心與慈悲心，這樣一步步修行，最終自己的相續中肯定會生起真實的菩提心。

如果我們能在菩提心的攝持下修持，那麼我們所做的一切善根，全都會成為我們成佛的種子。

出離心和菩提心，是我們在皈依時應該具備的發心。如果皈依時，你的發心是為了自己今生的財富圓滿、家庭和睦、事業順利等等，這樣的發心已經偏離了皈依和學佛的正道。

正因為出離心、菩提心非常重要，被譽為“雪域真正文殊菩薩”的宗喀巴大師也在著名的《三主要道頌》中宣講了成就佛果需要具備的最主要的三個條件：出離心、菩提心與無二智慧。從宗喀巴大師的教言可以看出，出離心、菩提心對於我們成佛是多麼的重要！

大家皈依上師三寶後，就成為佛菩薩的弟子，所以我希望你們今後能夠做到不殺生。因為殺生的行為與慈悲心、菩提心直接相違。

有的人想，我們人與人之間的確應該相互平等，對待動物就不一定。其實有這樣想法的人只是沒有經過認真的觀察，只要我們仔細觀察，就會發現動物與人類相比只是不會講人類的語言而已，它們對於苦樂的感受與人類沒有什麼差別。天冷的時候它們會聚在一起取暖，天熱的時候也會找一個涼快的地方納涼。這些年我在藏地和其他地方放生，在屠宰場裡看到那些待宰的牛羊。它們看見前面的同類被殺掉，驚恐萬狀，和人一樣會因為害怕而哭泣，有的甚至跪下來向人祈求。所以，認為只是人與人之間應該平等，人與動物不用平等，從佛教的角度來講還不是真正的平等心。

殺害眾生，不但與慈悲心、菩提心相違，其果報也非常嚴重。華智仁波切曾經講過：“若殺一有情，需償五百生。”《百業經》雲：“有情之諸業，百劫不壞滅，緣合應際時，其果定成熟。”如果傷害了眾生的生命，沒有懺悔，這個果報將來肯定會落到自己的身上。大家想一想，我們平時被針扎一下都可能受不了，到那時怎麼去忍受？為了自利利他，大家今後要儘量避免殺生。

另外，在皈依後你們最好能吃素。吃素不僅是漢傳佛教，也是藏傳佛教和南傳佛教共同提倡的。

現在，吃素的因緣具足，現代科學也證明了吃素對人體健康有很大好處。佛教認為吃素不但能令今生健康長壽，而且對將來的往生也會有很大幫助。如果因為各種原因暫時無法做到吃素，也只能吃一些三淨肉。三淨肉是指沒有聽到、看到、懷疑是為自己所殺的肉。雖然吃三淨肉的果報也很大，但比殺生要好很多。

有的人可能因為習氣，每天都要吃肉，這樣的人應