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兒子大的女子。因此15或16歲結婚的男孩一般都比新娘小。

青年男女自己的想法

洪邁的故事和同類史料有證據表明青年男女經常希望父母知道他們迷戀著一個異性。有些年輕人走得更遠，反對父母的選擇。廣為流傳的佛教傳奇妙善公主的故事把這種可能戲劇化了。按照這個傳說，虔誠的妙善反抗父親的命令，不願意結婚。對此感到憤怒的父王試圖逼迫她屈服，把她關起來並且不給食物，但是憑藉神靈的護佑，她得以逃脫，開始了當尼姑的新生活。當然，她從來沒有停止愛父母親。當她聽說父親病得很重時，剜出自己的眼睛、卸下自己的胳膊，用來治療父親，藉以表示她像任何服從父母之命結婚的女兒一樣孝順。當容貌已被損壞的妙善再次見到父母時，身體已經變為佛教的觀音菩薩之身（在宋代通常表現為慈愛、有同情心的女性）。妙善的故事在宋代傳播得非常迅速並廣泛持續到後世。

甚至沒有宗教動機、信守獨身生活的孩子也會違抗父母。徐氏（逝於1170年）的傳記記載，她父親去世後，母親試圖讓她在服喪以前迅即與姑姑的兒子結婚。她哭叫得快要暈過去，把家人嚇壞了，迫使他們放棄了原來的打算。服喪期滿以後，她哥哥又提出此事，但是，我們得知，徐氏堅持原意：“為富人妻，我不願也。”毫無疑問，她在家庭聚會上了解到表哥的言行，感到非常厭惡。

第四部分：做媒做媒　7

與此相反，有的青年姑娘願意與父母不喜歡的親戚結婚。洪邁提到孫愈的故事，他真心愛舅舅的女兒，而她也被他吸引。但是她的父親希望所有的女婿都是當官的，如果孫愈能透過州一級的考試，就答應這樁婚事。孫愈投考兩次不中，舅舅把女兒嫁給了別人，我們得知，孫愈死於相思病。廉宣講的故事開頭與此相似但結局不一樣。年輕姑娘喜歡姑姑的兒子，他也同樣。她讓保姆把自己的感情告訴她媽媽，但是愛之甚深的媽媽希望她與當官的人結婚。79小姐和保姆因此策劃了私奔。計劃變成了陪襯，顯然行不通，一位路上遇見的男子發現她以後，威嚇說要揭發她，隨即又說服她跟他走，由他代替表哥。小姐可以毫不困難地把感情轉移到他那兒，但是當他父親把他招回家後，她被撇在一旁，錢用光以後，只得淪為官妓。

青年男子比女子有更多的機會外出，常常被不是親戚的女子吸引。在小說裡，對盛裝打扮的美女的一瞥就足以使男人對追求她以外的任何事失去興趣。生活裡男人僅憑見過女人的外貌就做出決定的行為也得到社會的接受。可以看一看學者柳開（947—1000）的例子。原配夫人去世後，柳開拜訪在京城當官的老熟人。他注意到書房牆上畫中漂亮的女人。主人回答說那是自家妹妹的畫像。柳開立刻說自己正在尋找一位繼室。主人說與父親商量以前什麼也不能答應他，但是柳開急於成事，強求主人接受聘禮並確定日期，打算十天之內舉行婚禮。由於他沒有用媒人，主人很難拒絕他直接的求婚。主人的父親，一位挺重要的官員，向皇帝抱怨柳開強迫他交出女兒，但是我們得知，皇帝並不吃驚。皇帝告訴那位高官，柳開才學優異，將成為一個好女婿，皇帝甚至自薦當媒人。

很輕易地被女子挑逗的男人會發現自己遇上了麻煩。讓我引用洪邁記錄的一則勸誡故事結束本章：

宣和三年，京師富子任迥，因遊春獨行，至近郊酒肆少憩，樂其幽雅，未即去。店姥從中出，回顧呼語曰：“吾夜分乃還，宜謹視家舍。”即去。迥竊望幕內，一女子皆妖冶，心殊慕悅，而難於言。女忽整容出，盼客微笑，服飾雖不華麗，而潔素可愛。迥招以坐，以言挑慰。女曰：“吾母赴村中親舍宴席，家無一人，止妾獨身耳。”迥心神流蕩不禁，遂縱言調謔，命酒同飲，相攜繾綣。薄暮而姥歸，入門，見迥在內，忿然作色曰：“吾女良家處子，汝何敢無禮相汙？”迥無辭以答，但泣拜引罪。久之，姥忽易怒為笑曰：“汝既犯吾女，無奈矣，當遂為吾婿，則可解，不爾，則縛送官矣。”迥思己未娶，又畏成訟，80唯而從之。姥曰：“若爾，無庸歸，少留旬日，吾自遣信報爾父母。”於是遂諧伉儷。夫婦間殊愜適，唯防禁甚密，母子更迭守視，不許出中門，但兀坐飽食而已。一夕未寢，連聞扣戶聲，姥啟扉，有男子婦女二三十輩，扶攜而來，有得色，言曰：“城內某坊某家，今夜設大筵，宜往赴約。”姥呼女同行，而指迥告眾曰：“奈此郎何？”或曰：“偕往何害？”乃空室而出。迥深憂疑之，而弗敢問。俄頃，到城門，門閉已久，眾藉藉謀所以入。姥聳身穿隙而進，眾與迥隨之，皆無礙。及至市，燈燭