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經卷》。我爺爺說起為何要將其餘五卷焚燒殆盡時面露懼色，甚至眼角都滲出淚來，我急忙伸袖幫忙擦拭抹乾。

爺爺續說，被燒燬的經卷多為害人的術技，和巫蠱之術有異曲同工之妙，而且有過之而無不及，殺人更是無影無形，早年解放初期我爺爺曾經給一位自稱考古學家的人借閱，後來在南京城中的施工工地發掘出了一座清朝棺木。棺木內有一具著清朝官服的乾屍。

以南京的地理氣候而論，存在乾屍的機率幾乎為零，而且並未像埃及木乃伊那樣經過人工處理。

這具棺木引來多方面的專家的研究，其中一位就是從我爺爺手中借閱《滅棺盜屍卷》的考古學家。我爺爺雖然不甚精通其中的妙法，但還是看出一些端倪，我爺爺參考的就是《滅棺盜屍卷》中的《欺師滅祖卷》才得以看透了考古學家的伎倆。我爺爺說那俱棺材中的乾屍根本不是清朝遺屍，而是現代的屍體。

接著著手研究這具乾屍的研究人員先後死了三個，我爺爺雖然並未瞧到乾屍，可一樣找到了原因。《欺師滅祖卷》有這樣一句寓語－－－欺師意作“欺屍”，變人為屍，則實誅絞之辭，滅祖亦作“滅俎”，引屍至案，巧奪天人，可分化其期。用簡單點的話說就是將人謀殺，人死了就是屍，屍體運到案板上經過處理分化就成古，就連碳14都無法鑑定得準確，其中的技法無人能知曉。

當年這件案子因為無法解釋得清楚並未立案，偵破一度陷入困境，最後不得不潦草收場。

不過當時有一個年輕的小刑警還是打算避開大眾，悄悄進行偵查，但因為屍體過於古怪，就連當時有名的科考工作者，醫學教授都無法解釋清楚，最後說成是詛咒，再沒人敢去研究這具屍體。小刑警沒有線索可查，他對這具屍體也無可奈何。

事出成巧，我爺爺當時因為借出《盜鬼經卷》本就心有不安，在南京城就巧遇了這名小刑警，小刑警將手上的資料和我爺爺說了一遍，又將我爺爺帶到停屍房，見到了無辜死去的三名研究人員的屍體，又去看了乾屍，結果和我爺爺所料一致。我爺爺雖不懂醫學，但還是判斷說這具屍體並不是古屍，斷定這人僅僅死有數日，並且是被害死的。

當時盜墓成風，黑市裡流傳出許多冥器，其中多有真假難辨的器物。考古研究要斷其年代方法有多種，文字，質地，色澤，暗味，碳14鑑定，史書辨別等等，但贗品同樣充斥黑市，這些贗品做工手法精妙絕倫，幾乎沒有透露出蛛絲馬跡的偽跡，和真跡並無二致，甚至專家都無從辨別真偽。

這具屍體同樣有這種情況，無論從哪個角度研究都可認定為是清朝的乾屍，其實不然，用《滅棺盜屍卷》中的一則“降屍”法完全可以區分來。何為“降屍”，其為藏屍的一種手段。

屍體用蘸有香料的裹屍布裹好，製作一個細砂鋪設的灶臺，屍體放在上面，下面架有炭火坑，說白點就跟北方的睡炕一樣的設定，只是用細砂隔開屍體和火炭。

這種做法主要是將屍體的水分完全蒸乾。等屍油遺漏完畢，開啟裹屍布，屍體就乾癟，水分完全遺失。乾屍因為有火熱烘烤，藉著碳氣，膚色微黑髮亮，和沙漠裡的乾屍形態上一致，若不用碳14鑑定，基本區分不了。

以上的步驟無疑是保持屍身不爛的法則，下一步就是最邪惡的步驟，《滅棺盜屍卷》中稱之為“注魂”。注魂大有講究，屍體的生成八字測算，注魂所需的靈魂挑選是兩個重要的方面。

首先屍體的生成八字必須準確，這是為注魂所選的媒介，也就是說將要注入魂魄的屍體要有承載魂魄的能力，這一載體生成八字不一，所要挑選的靈魂就不一。最適合的魂魄為牛，羊，狗，雞，最歹毒的為嬰魂。注魂是極其危險的技法，講究手法和咒語，當然這咒語為默唸，說的明白點就和“意念殺人”並無不同

“你父親不信這些，家裡將來就你研讀《盜鬼經卷》，你年少氣盛，我怕你惹禍，其中的厲害關係我得抓緊和你敘說完”

爺爺繼續講述。“注魂”是把屍體擔到一根竹杆上，腰背帖杆，這樣屍體頭腳就往後仰，形成一個人弧。“注魂”從眉心注入，至於魂的提煉和茅山術的“養鬼術”一樣，用的是所選擇的動物或者人的，毛髮，指甲，血液提煉形成的，僅僅是一種“氣”。就像古代的墓葬坑裡配置的“魚湯”，用屍體餵養，魚自然就帶了邪氣，人食之則亡，比砒霜都還厲害。屍體注魂也用此方法。古籍有云，屍陳久必生妖，妖者，有型無靈，於無形中害人性命。

不管爺爺所述是否真實，但我還是靜心細聽。魂魄是遊離