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，我可不能再把這禍事連累到我的兩個兄弟，於是開口說道：“你們離開一下，一對飭乩鎮屍銅鈴不簡單，你們不為自己想也該為你們將來的媳婦想想。”

葫蘆和建國上來想要再加說辭我急忙推搪：“怎麼？老子說的話都不聽了嘎，趕緊回去，耗在這我沒法收拾。”

其實我明白為什麼我的身上會出現第七十九字瘞字文，只是我現在還不能講明白，這也得照顧到葫蘆和彩兒的安危，不想出現什麼始料不及的事端，相對來說我有羊皮燈籠和《盜鬼經卷》暫且能壓制住這邪惡之氣。

葫蘆和建國無可奈何，不情願的看看我，慢慢退了出去，接著他倆均說，如果遇到危險讓我大聲呼喊，他們就會趕來幫忙。我只好連口答應，催促他二人趕緊撤出去。

等葫蘆和建國消失在夜色下的草叢樹簷後，我抓緊時間把隨身攜帶的一枚飭乩鎮屍銅鈴翻了出來，平整地端放在地上。我測算了一下步數，在院子中靠西牆七步處挖了下去。

挖下去一米深淺，一個黑色的油布包裹就呈現在眼前，我將油布上面的土坯都清掃出去，小心地將油布包裹從坑道里抱了出來。我仔細瞧瞧倒立在空地之中的那枚飭乩鎮屍銅鈴，再看看我手中的油布包裹嚴實的銅鈴。不知道我開啟會出現什麼情況。

這兩枚飭乩鎮屍銅鈴，鍛造於五代十國時期，溫韜手下的盜墓高人之手，傳說入世成雙，天下僅有此一對，冥冥中全部落在我手裡，這也算是天大的巧合了。

溫韜手下這名盜墓高人一生成就無疑有三件：羊皮燈籠；《滅棺盜屍卷》和一對飭乩鎮屍銅鈴。

這三件東西被盜墓人奉為“崶宇至尊”。“崶”字上“山”下“封”，有“封山”之意，“宇”指的是地下“玄殿”的的脈絡細紋，“崶宇”因此被盜墓人用做“墳墓地宮”的代稱，衍生出來皆指“盜墓人”。

在那段歷史長河當中，盜墓人多如牛毛，東、西、南、北均有別稱，但為了方便聯絡，彼此如果遇到不同派系的盜墓人，除了報上“北校尉，南地官，西宄人，東將令”的名號外，通常就要彼此稱呼為“崶宇玄聖”。一聽到“崶宇玄聖”四字就知道是盜墓人了。

在五代十國的戰亂年代甚至有傳言說：得燈籠者，近神誅佛；持經卷者偷天易地；執銅鈴者鬼妖必亂的傳言。

這三件寶貝是溫韜得意巫師師所作，均以非常理論述，甚至超出天人。這巫師名叫牧嚴，在隨溫韜盜取武則天陵墓時，因錯算天機，引來風雨雷電，當場斃命，而溫韜就此才打消了挖掘唐武則天陵墓的念頭。

溫韜盜武則天陵墓時有相關的資料記載，據《五代史》記載有云：韜在鎮七年，唐諸陵在其境內者，悉發掘之，取其所藏金寶，而昭陵最固，韜從埏道下，見宮室制度閎麗，不異人間，中為正寢，東西廂列石，上石函中為鐵匣，悉藏前世圖書，鍾、王筆跡，紙墨如新，韜悉取之，遂傳人間，惟乾陵風雨不可發。

事事成巧，如果以傳說而言，當時乾陵未能盜掘，主要原因還是遇到了風雨雷電交加，而野史和傳說中提到了牧嚴此人。

牧嚴時年可僅僅只是十一歲的少年，當時牧嚴有“天下第一奇才”的美稱，可想而知學識有多淵博了。能通曉天下山川水沼湖泊脈絡者僅此一人，能運用其淵博學識作得羊皮燈籠、《滅棺盜屍卷》和飭乩鎮屍銅鈴三件東西也就不難理解了。

三國時的諸葛孔明有評說為：多智近妖；而牧嚴也有一段野史評說：非天人之智，淵識超於神，鬼魅盡畏，天地生此人者，造化冥府蕭瑟俱寒，山河遺脈或許牧嚴本人已經不是人世諸理所能詮釋，只可惜牧嚴死時才十一歲，似乎又是冥冥中註定此人不可多活於人世。

不知道我是否也是冥冥中註定該得這三件盜墓人的“崶宇至尊”。或許上千年的的歷史中，我是第二個同時擁有這三件寶物的人。對於我來說又會有什麼事等著我去遭遇，眼下我已經解讀到自己身上的這一竄難以解釋的奇聞詭異的圖案，是否當年牧嚴本人也有類似的遭遇呢？

我記得《盜鬼經卷》裡有“述事論”十一篇，當中就有記錄，在牧嚴十歲時曾經將這三樣東西藏於不同的地方，召令有云：得其一者，地下遺脈盡皆可掘。此言一出，東、西、南、北各方“崶宇玄聖”爭相找尋，為了爭奪這三樣東西，彼此各派還有過一場戰爭，這場戰爭在書中表述為“天下崶宇封禪榜”，地點有兩處，一處是西藏某山脈當中，而另一處為湖南九嶷山。

我想當時這場戰爭肯定死傷無數，這三樣東西也可能沒有被任何一個派系的“