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第11部分(第2/4 頁)

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問題,這也來自於考古發現。

根據現在的考古發現,漢民族在原始社會時期的墓葬中,死者的頭部有大體固定的指向,基本上有兩個方向,一是西北,一是正北。大家知道,頭部歷來是被當成靈魂的居住地,古代獵頭的習俗反映了這一觀念。因此,在墓葬中頭部指示的方向就與靈魂有一些關係了。現代人們發現,在龍山文化、仰韶文化、大汶口文化的墓葬中,死者的頭部絕大多數指向西北或正北方。在殷墟的墓葬中,絕大多數頭部向北。

為什麼死人的頭部要向西或者北呢?《禮記·檀弓下》曰:〃葬於北首,北首,三代之達禮也,之幽之故也。〃《禮記·禮運》說:〃故死者北首,生者南鄉。〃意思是說死人的頭都衝著北面埋,但說了半天也沒有說清楚為什麼,只說這是一個古老的習俗,大約是幾代人留下來的。正是因為《禮記》沒有說明白,後來的學者就可以大說而特說了。有的說,北面為癸水之地,水者象陰象黑也,人死埋人地下,黑咕隆咚,所以頭向北方,意思是進入了黑暗。有人說,死者頭向西,那可太有道理了!太陽從東方升起,從西山落下,人活著的時候像太陽,人死如燈滅,如太陽西落。所以頭要指向太陽落下去的方向。

我們認為,原始人死後頭向西、北,根本不是類比出來的,它是要告訴後人,人死靈魂要回到這個方向上去,為什麼呢?

原始墓葬的頭向與神話指示中心的方向神奇般的巧合(神話的中心是崑崙,崑崙在中國的西北方),這令我們驚訝不已!由此可見,中國學術界有些人輕易否定神話的歷史功能是多麼愚蠢。就以上面這個問題而言,由於《禮記》中沒有說清楚〃北首〃的意義,可見在《禮記》成書那個時代的人們,已經不知道〃北首〃的真正原因。那麼,後來的學者在《禮記》的基礎上更不會知道,因此,必須換一個角度,決不能在一棵樹上吊死。如果從神話切入,這個問題就有可能解決。

〃天一月〃在西北方向還有第三個證據,那就是《周易》的定位。關於《周易》的其他問題,以後章節要詳細談到,這裡只談定位問題。

世界任何民族的古文化當中,對方位都有自己獨特的看法,並且,這些觀念與原始宗教密切相關。中國文化中東為震木、西為兌金、北為坎水、南為離火,在這四個方位裡,東、西兩個方位由於和太陽、月亮執行的軌道有關,特別引人注目。

東方是太陽昇起的地方,而太陽又是一切生命離不開的要素,故有〃萬物生長靠太陽〃之說。在哲學的內涵上,太陽代表新生、象徵生命,因此,太陽昇起的東方,就有了與太陽相同的本質。比如,東嶽泰山代表生命,《三禮義宗》曰:〃東嶽所以謂之岱者,代謝之義,陽春用事,除故生新,萬物更生,相代之道,故以為名。〃當我們高唱《東方紅》的時候,〃東方紅〃三個字涵蓋了中國文化的精髓。

西方兌金,是太陽落下去的地方,從哲學意義上講它象徵死亡,象徵著一個事物的衰敗,〃日薄西山〃一語就是這個意思。神話中的西王母〃司天之厲及五殘〃,意思是說她掌握著人間各種壞的東西,可見中國文化對西方的態度。

北方為坎水,水在文化中象徵著黑暗,四季屬冬,主兇殺。神話中有一位大神,名叫禹強,又叫元(玄)冥,幫助顓頊項治理北方。玄的本意為黑,所以這位禹強長得大約像非洲的黑人,郭璞說他〃黑身手足,乘兩龍〃。佛經《大智度論》說:〃黑業者,是不善業果報地獄等受苦惱處,是中眾生,以大苦惱悶極,故名為黑。〃可見對北方黑色,大家都有同樣的感覺。

南方離火,四季屬夏,農業民族從夏季是農作物主要生長期中,將南方定義為生長、發育之意。神話中由火神祝融統領南方,而機融本身又是一位好神.他在與水神共工的戰爭中取得了勝利。後來歷代帝王祭天都在南方位,比如,現在北京的天壇就在故宮以南,唐代的天壇也在西安的南郊。

由此可見,從四個方位看,中國文化貴東方,次為南方,東、南方位代表太陽昇起,生命繁衍,春風和暢。西、北方位地位最低,代表黑暗、寒冷、死亡、兇殺等等。但必須明白一點,以上對四方位的看法主要產生於商代以後。

那麼商代以前人們是不是這樣想的呢?完全不是。《周易》八卦在商代就已經有了,而且比較成熟,因此完全可以說它是商代以前文化的遺留物,而《周易》八卦的方位就與後來的方位完全不同,它代表了當時人的某種思想。

《周易》第一宮為乾,乾宮第一卦為乾卦,〃大哉乾元,萬物資始〃,意思是說

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