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〃氣'得以加強，得以昇華。所以我們肯定地說，經絡的存在意義主要與人類的精神有關，而與肉體的關係不是很大。

上述道家的理論有多少合理的成分可供我們借鑑呢？這就涉及一個對道家學說的評價問題，道家是科學的還是偽科學的？

道教在形式上很少有自己的發明創造，許多東西都是從其他地方借來的，比如說，它從佛教中就拿來了不少東西，道教的經典《太平經》中可以看到許多與佛經似曾相識的東西，甚至道教的寺院形式也與佛教有許多相通之處。就連道教構建的地獄體系也以佛教的地獄為參照，比如閻羅王就是從印度進口的，冥界十王也是從佛教學來的。正因為如此，道教的傳播並不廣泛，它雖然是中國的土生宗教，但一直沒有超過佛教，甚至連基督教的影響都不如。這是為什麼呢？

說穿了絲毫都不奇怪，因為中國的道教科學的成分太大，誰見過將普通物理學作為一種宗教的經典？沒見過吧！然而中國的道教就是把一種很科學的東西作為自己的宗教經典，使它看起來根本就不像一種宗教，而像一種科學教育的形式。比如說吧，道家從對生命的奇特看法中得出了一個結論：人們的飲食習慣對身體有重要作用。為此，道家在全世界第一個提出了綠色食品的口號，主張多食用未經加工的天然性食物，而且偏向於一些常青。綠色的植物。現代科學證明，許多植物性食物過多的加工會破壞內在的營養成分，這與道家對營養的看法不謀而合。道家之後2000多年的現代，全世界興起了一股綠色食品熱，難道不是道家科學思想的迴歸嗎？

如果我們承認道家立論的基礎不是荒誕的神學，而是嚴肅的科學的話，我們就必須以全新的眼光去看待道家所持的所有觀點，尤其是道家對生命的看法，以及修煉精神的目的和方法，都可為我們解開精神與肉體關係之謎提供有益的後示。

所有的宗教所關注的只是精神而非肉體，這是鐵定的事實。所有宗教的目的都是為了利用肉體來進化、昇華精神，這也是鐵定的事實。為什麼宗教不關心我們自愛的身體，而去關注精神呢？從本質上說，這與物質文明的目的、與人類的第一生存需要是相違背的。

管子曾說：〃倉凜實而知禮儀，衣食足而知榮辱。〃講的是物質與精神之間的關係，當人類在滿足了生活的需要之後，才會更多地追求精神上的享受，這是人類歷史的一條普遍原則。

我們可以肯定，在世界宗教產生的時期，即距今3000年以前，地球人類的物質豐富程度絕對沒有像現在這樣，原始人生活在飢餓、寒冷、疾病、危險當中，以這樣的社會基礎決不會產生關注精神享受的文化。但事實恰恰與我們通行的認識相反，在不可能的年代裡發生了不可能發生的事情，人類在飢餓當中竟然形成了過分關注精神的文化早熟現象，這究竟是為什麼呢？

這裡就存在一個宗教思想的來源問題：宗教是人類的需要，還是其他什麼生命的需要？按社會發展的程度來推測，宗教絕對不是人類的需要，當時更需要的是填飽肚子，而不是關心精神，當時根本沒有宗教產生的社會基礎。因此我們十分懷疑宗教的來源，是人為神創立了宗教，還是神為人創立了宗教？

我們認為，宗教並不是來自於人類的自身創造，它是創造我們的神，為了使自己更好的進化而創造了宗教，人類接受宗教完全是被動的。我們的這個推測在上古神話裡有十分明確的記載，神是為了使自己得到祭祀（這種祭祀很可能不是我們通常理解的食物，而是一種精神性的東西）而創造了人。

在南美洲奎什瑪雅人的聖經《波波爾一烏夫》中寫到：最早的創造者是特珀和古庫馬茨，他們創造了地球上的一切動物，但他們又不滿意，於是對動物說：〃因為你們不說話，所以你們一定要改變但由於你們不能崇拜我們，祈求我們，所以這些地方將是峽谷和樹木。將會有崇拜我們的人，我們將造出其他的（存在），他們將順從我們。接受你們的命運吧：你們的肉將被撕得粉碎。〃於是他們決定造人。〃讓我們再試試看！黎明快要到來，讓我們造出供養我們的人吧！我們該做什麼才能受人祈求，在地上被人禱唸呢？我們已經試驗了我們最初的創造物，我們最初的動物，但我們不能使它們讚美和崇敬我們。那麼，就讓我們造順從的、恭敬的、能夠供養我們的人吧！〃

古巴比倫的神話說，天神金古制造了一場戰爭，但他戰敗了，天上的諸神把他捆了起來，帶到伊阿面前，天神切斷了金古的動脈血管，伊阿用他的血創造了人類，使人類必須向諸神獻祭品。此外，在古印度和