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治國路數。這個口號以吳越大王上書大漢萬年皇帝的形式提出，萬年明發天下，重點圈閱了獨立自主、自力更生、艱苦奮鬥、勤儉節約十六字，並一一解釋這十六字。獨立自主就是各郡縣不要有等靠要的思想，要發揮主觀能動性，在現實基礎上做好恢復生產、增加人口的工作。封建社會，生產重要，人口亦重要。

萬年皇帝親政大典前，先期釋出天下各郡縣，廢除人頭稅和大牲畜稅，所以人丁牲畜不再納稅，以恢復元氣。歷代都是要繳納人頭稅的，不管東西方，都是如此，名義不同罷了。但是大牲畜繳納稅收，這個就不是所有國家這麼幹的，還有些國家不收。吳越大王覺得要農牧發展，人口牲畜都要增加才好，免稅的話，減輕人家負擔，使得飼養大牲畜的熱情高漲。

偶們中國，在九十年代前，大牲畜的稅收是以屠宰稅的形式收取，名義上是保有牲畜數量，其實是收取大牲畜的利益，使得大家飼養的大牲畜被收取很大一塊利潤。八十年代是驢豬50、牛馬100收取屠宰稅，當時這筆錢可以頂學徒一個月收入了。按照規定只是需要繳納幾塊錢，但是事實上一直50開徵的。所以這種稅收對飼養牲畜者是個剝削，也提高飼養成本。

還有類似後世的特產稅，大漢朝的酒稅醋稅醬稅這些全部被取消，代以銷售環節的10％固定稅收，所有賣出的貨物都必須繳納10％消費稅，由商戶繳納。這一改進，使得大漢各地百姓都鬆口氣，雖說地方並不一定會立馬施行。但是人心已經凝聚大漢新皇帝那了。大漢對放牧在官府山林的山羊等，收取一年一個錢的虞稅，對牛馬豬驢收取一年5個錢的虞稅，比原來的費用也是大大降低的。雞鴨鵝等免稅，特產鹿、貘、大象、犀牛什麼全部免除放牧虞稅。

歷代對山林的管理都是很嚴格的，本國朝算是最松馳的，大漢時期不能隨便在官府的山林草地放牧的。前民國時期，在山林上放牧也是要向地方政府交錢的，否則牲畜被沒收的。如此改革下來，百姓上荒山尋食更加起勁，也能彌補暫時的不足。

“夫君，這冕有沒有歪？”

“都看了十來遍了，沒有歪。”

“就多說說嘛，你兇什麼啊。”

“好啦，馬上大典了，你就要君臨天下，還像個小女孩負氣。咱們都是老夫老妻的，幹嘛不信我說的呢。”

“人家不是怕麼？”

“有什麼好怕的！”虞彘伸出手拿住了萬年的手，“好啦，皇帝陛下，您只當他們都是螞蟻好了。”

“那你說說看，寡人提拔那麼多的女官，可會被人反對？”

“總有人反對的，父王說過，有些人會為反對而反對，他們的人生就是為反對而存在的，不須理會。你提拔的那些豪強士人家女眷為官吏，他們高興還來不及呢。最多嘴上說一套，心裡想一套。”虞彘對女官已經熟視無睹了。

大漢朝也是有女官的，但是還沒到吳越的高度，吳越已經有部級女官，還掌握實權。反正大漢女人地位並不低，反對比後世少很多。萬年提拔一批女官，也是政治需要。總不能一個女皇帶了的官吏全部是男人吧。也算是分謗之舉。

“皇帝陛下，快到祭告祖先的吉時了。”

“嗯，過去。”說完女皇在吳越大王虞彘的攙扶下上了步輦。

虞彘昨日正式即吳越大王位，吳越大王楊晨毓自詔告吳越大地萬民，即日起退位為吳越太上王，繼續監督指導吳越各項政事。讓權一點點交接班，比一下子交接班穩定穩妥些。其實這一點點讓權，到最後交接班再扶一程是吳越大王參考後世國朝的做法而照搬的。突然交接班，一般就是老王死了，兒子接班，難免會兄弟相殘。現在一點點讓權，過渡交接班的話，新老王都再世，也能啟到穩定的作用，也壓制了謀反的想法。

女皇獨自進入太廟，焚香詔告祖先。邊上沒有一個人，這是皇帝唯一能自處的時間，也是皇帝感到列祖在天之靈看著的時候。空蕩蕩的太廟內，各祖先皇帝的身像注視著這個女皇，女皇的手抖了下，寡人總算是劉氏後人，祖先再不滿，總比被人篡國的好。女皇這般安慰自己，快步走出了太廟。騎馬向天壇跑去。

祭天在吳越主神上帝教天道宗的幫忙下完成，這聯絡天地還蠻麻煩的，皇帝以前的祭天都是自己完成。現在恢復了上古的巫師幫忙的古禮。本來大臣大儒都有非議，這吳越大王說了，這書出吳越，自然這書中的古禮也是可以用的，比漢禮要來的正，大家也無話說，誰叫他們沒事就上古堯舜聖君這麼呱噪的。

天道大師們齊齊手舉進半米