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主張乘敵之隙，認為〃兵貴乘人，不貴人所乘也。〃（《達權》）強調要等待敵人出現破綻時再進攻它，沒有可乘之隙，寧可長期相持也不莽動，以免軍隊陷於被動。它還認為〃己可以乘人，而人亦可以乘己者，不可以不防。〃（《家計》）所以，它強調〃雖我強我眾，亦防敵之乘我也。〃（《家計》）但是〃敵若有釁，機不可失。〃既使這種情況也要〃警吾之備而乘之〃。（《家計》）指出：〃故知兵者，必先自備其不虞，然後能乘人之不備。〃（《達權》）
《投筆膚談》）重視人心士氣在作戰中的作用。它在論述了攻防形式和機變以後指出：〃攻守實要於無形也，攻者攻其心，守者守其氣。〃（《持衡》所以，它特別強調爭取敵我雙方的人心，要求〃可使敵兵知吾之仁，而不可使吾兵知敵之仁。可使吾兵知敵之暴，而不可使敵兵知吾之暴。〃（《達權》）因為若使我軍知道敵人仁慈，就會使自己的軍隊潰散。
使敵軍知道我軍殘暴，就會使敵人更加堅強。對於古代治軍的常法－－賞罰，它也從爭取人心的角度，提出了自己的見解，極力反對臨陣用刑罰威嚇士卒，戰前用殺戮顯示威嚴，認為這樣做〃足以失士之心而激之變。〃（《達權》）
在治軍方面，重視將帥的選拔和任用。它
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