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，諡壯武。

《練勇芻言》五卷，五篇，約一萬字。據王鑫自序講，五篇之外，尚著有《技擊》、《陣法》、《述古》三篇，未來得及刻印，因咸豐四年（１８５４年）在嶽州打了敗仗，恥於公諸於世。咸豐七年（１８５７年）擬重加訂正刊行時，僅存五篇，後三篇佚失。這五篇內容主要講人員、武器裝備編制；號衣、腰牌、名冊等制度；各級軍官及士兵的職責；戰時和平時的指揮訊號；軍中賞罰條例；訓練科目及方法等。具體篇目如下：

營制一：每隊之制、每哨之制、每營之制、長夫之制、隨營之制、帳棚之制、響器之制、旗幟之制、號衣之制、腰牌之制、名冊之制、結狀之制。

職司二：營官之職、幫辦之職、正哨長之職、副哨長之職、什長之職、左伍長之職、右伍長之職、侍勇之職、壯勇之職、遊勇之職、護勇之職、散勇之職、探勇之職、夥勇之職、長夫之職、諸色隨營人等之職。

號令三：響器、旗幟、暗號。

賞罰四：重獻計、重偵探、辨戰功、厚恤養、貴親愛、明功罪、辨尊卑、禁騷擾、絕謠言、戒漏洩、止喧譁、嚴出入、明分數、定晨昏、申夜禁、勤操習、重軍器、慎戰鬥、戒貪財、戒恃勝。

練法五：練目之法、練耳之法、練口之法、練手之法、練足之法、練身之法、練心之法、練膽之法、練謀之法、練識之法、練氣之法、練精神之法。

《練勇芻言》為訓練鎮壓太平天國的軍隊而作，政治上無疑是反動的。但是從軍事的角度看，其中也有一些值得借鑑的思想。例如，主張〃凡賞罰務須嚴明，不可稍涉偏私。〃（卷二《職司》）要求賞罰使每個人都知曉，真正達到懲勸的效果。提出軍官要與士卒〃同甘苦，均勞役，恤飢寒，問疾兵〃（卷二《職司》）。對軍官的許可權，規定平時遇事要請示彙報，但戰時可以臨機決斷，〃臨陣時，有不容緩辦者，雖大事亦可先行處決。〃（卷二《職司》）提倡軍人之間相互關心，互相幫助，規定：〃同隊有受傷及疾病，能盡心扶持調養，不辭勞瘁者，查明記功。〃〃有能解釋同隊小忿，使相親愛者，記功。〃〃有能以武藝盡心教人者，分別行賞。〃（卷四《賞罰》）提倡士卒尊敬長官，規定士卒不僅要尊敬本單位的長官，而且要尊敬其他單位的長官。為爭取民心，特別強調民眾紀律，規定：〃所過地方，務須秋毫無犯，不得強買強賣，勒賒勒借，擅動民間一草一木，如違立新。〃（卷四《賞罰》）重視戒除恃勝驕傲情緒，他總結了勝兵易驕，驕兵必敗的規律，把〃戒恃勝〃作為一條紀律，規定：〃打勝仗後，尤宜加意提防，如或鬆勁，重責不貸。恃勝者敗，古今一轍。打勝仗後切勿稍懷驕心，如有以得勝二字傲人者，削功不錄。〃（卷四《賞罰》）在訓練方面，較之戚繼光的〃六練〃，有些地方有所發揮，如提出〃練謀〃、〃練識〃等。認為不僅軍官需要練謀，兵勇也要練謀，〃練出一副名將本領來〃（卷五《練法》），為將官出謀畫策。還指出：〃有識自然有膽。人所見為可怕之事，我偏有道理處之；人所見為難能之事，我自有力量擔當。〃（卷五《練法》）

《練勇芻言》除了政治上反動外，內容上也有不少封建糟粕，如因太平軍用黃色旗幟，便取木克土之意，規定鄉兵旗幟均用藍色。他還用宿命論教育兵卒不怕死，胡說什麼〃死生自有命在，命該死，雖善逃，生路斷，不能延過一時半刻。

命不該死，雖當萬無生理之時，偏救出命來了。〃（卷五《練法》）等等。這些內容無疑是應該認真剔除和批判的。

《練勇芻言》初刻於咸豐三（１８５３年）、四（１８５４年）年間，重刻於咸豐七年（１８５７年）。以後又有光緒十七年（１８９１年）刻本、光緒二十四年（１８９８年）刻本、《兵書三種》本等。

第三節鄉兵管見

《鄉兵管見》是清代關於保甲團練的兵書。李柬撰。李柬，字敬之，清北平（今北京）人，生平未詳。

清代已進入封建社會的末期，政治上日趨腐敗，經濟上加倍對農民盤剝，廣大農民不堪忍受非人的生活，紛紛揭竿而起，造反起義，〃一夫夜呼，亂者四應。〃（卷一）封建統治處於風雨飄搖之中，地主大戶惶惶不可終日。地主階級為了維護他們的自身利益，便大興保甲團練，建立地主武裝。於是一批專講團練鄉兵的兵書應運而生，《鄉兵管見》就是其中的一種。

《鄉兵管見》完全是為維護地主階級的利益而作，作者直言不諱地說：〃團練之設大半皆為富者設也。〃（卷一）其直接目的是鎮壓農民起義，誣