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它的許多軍事思想都是建立在這一思想基礎之上的，如〃夫存者非存，在於慮亡；樂者非樂，在於慮殃〃，〃大智不智，大謀不謀，大勇不勇，大利不利〃，〃太強以折，太張必缺，攻強以強〃，〃無取於民者，取民者也〃等等。
《六韜》在國外頗受重視。日本戰國時代的足利學校（武將顧問資格的養成所）就曾把《六韜》與《三略》定為該校的主要教科書。據有關書目記載日本研究譯解《六韜》的著作也有三十多種。西方第一次翻譯的中國兵書共四種，合稱《中國軍事藝術》於１７７２年在法國巴黎出版，《六韜》就是其中一種。此外朝鮮、越南等鄰國也相繼出版和翻譯了《六韜》。
《六韜》是宋代頒定的《武經七書》之一，是先秦兵書中集大成之作，受到歷代兵家的重視，曾被譯成西夏文，在少數民族中流傳。它不僅文武齊備，在政治和軍事理論方面往往發前人所未發，而且儲存了豐富的古代軍事史料，如編制、兵器和通訊方式等。它具有重要的理論價值和史料價值。
《六韜》也有許多糟粕，如《兵徵》中的〃望氣〃是一種迷信方術；《文師》中的〃釣餌〃之術表現了剝削階級的偏見；〃明主〃〃賢將〃決定社會發展，是唯心史觀的
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