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的教會對他們進行賠償。一開始教會對這樣的訴告感到非常驚訝，後來才得知中國的本土宗教在短短的一百年憲政時間裡，教義就進化到只揚善、不懲惡的高度了。

千百年以來，寺廟上常常擺著對聯嚇唬香客，說今世歪嘴、斜眼的人是因為前世辱罵誦經人而遭到的報應。結果遭到了大批的訴告，一部分是殘疾人的汙衊起訴，要求寺廟拿出證據證明他們上輩子做過錯事；一部分是傷人控訴，這部分表示他們承認上輩子對佛祖有語言上的不敬，但佛祖的報復顯然過重，因此要求賠償。

除此以外，還有商業欺詐訴告，有些香客拿出歷次進香捐獻的記錄和證明，指控菩薩拿錢不幹活，要求提刑官支援賠償；但寺廟找了幾個人證證明確實靈驗過後，又有大批的商業歧視訴告冒出來，指控佛祖的貨物質量不一致。

宗教人士竭力用“心誠則靈”這個武器抵禦攻擊，但原告方的訟師提醒提刑官注意，寺廟並沒有提供詳細的手冊，定義什麼才是心誠、以及如何達到心誠的境地，所以還是商業欺詐。曾經有被逼急了的寺廟真想印刷這種手冊，但被他們自己請來的訟師所阻止，他們指出印刷這種手冊容易，但必須要保證按照這種手冊艹作的香客都能實現願望，否則還是逃不掉一個商業欺詐。

大批寺廟在無休止的官司的關門，那些打贏官司的寺廟也元氣大傷，現在不但再沒有了任何恐嚇姓宣傳，而且香客一進山門，立刻就能在最顯眼的地方見到各個寺廟的免責宣告：

“燒香就是買彩票，不一定能中！”

“心誠也未必靈！不保證百分之百達成願望。”

這種免責宣告當然會嚴重有損形象，但既然回報率確實不是百分之百，那主動宣告就是唯一免責的辦法。

道觀中也有類似的免責宣告，同時他們還在極力撇清道教同財神、雷神的關係，以免惹上商業欺詐或是蓄意傷害的官司。現在人們可以在家裡自己拜財神，但如果有寺廟打著財神的招牌收香火錢，那他們馬上就能見到窮神翩翩而來。

還有其他許多和災害有關的神仙，也都變成了無家可歸的棄兒，所有有產業的宗教團體都急不可待地和這些神仙劃清界限，以免惹禍上身。

風水行業也遭到池魚之殃，風水先生行會應運而生，花巨資僱傭訟師制定行業標準合同並不斷推陳出新。合同中稱看風水非常不可靠，風水先生不保證帶來好遠的真實姓、有效姓和成功率，顧客已經對此非常瞭解並願意承擔以後的一起風險——只有但顧客在這份合同上簽字後，風水先生才會開始他們不保證真實有效姓和成功率的工作。

因此新登陸的所有宗教很快就會發現他們面臨同樣的問題，每一個被他們諮詢的訟師都建議他們修改教義，並張貼醒目的免責宣告。如果不能進行這些工作，那他們註定會折戟沉沙。

神佛亦在法律之下，並接受提刑官管轄。

第一節　轉運

周培公離開武昌時帶著幾十個幕僚與衛兵，再加上水手、僕役，共計百餘人，一行人順風順水，很快就達到江西重鎮九江。在這裡周培公得到了江西布政使董衛國的高調歡迎，賓主盡歡之餘，董衛國還盛情邀請周培公可以去南昌與張朝會晤。不過周培公卻不敢耽擱太多的工夫，他這次前來兩江的名義還是征討南京附近的鄧名部，若是不立刻前往南京而是轉向南昌的話，恐怕不好向朝廷、武昌和南京交代。

“巡撫大人久聞周老弟少年俊秀，若是見不到老弟肯定會遺憾不已，既然周老弟不肯去南昌，那愚兄也只好給南昌去信說明，估計巡撫大人會來九江一趟，就是不知道周老弟肯不肯在九江多停留幾天。”雖然是初次見面，而且董衛國的資格要比周培公高很多，但現在江西布政使和周培公說話時已經是稱兄道弟了。

“怎敢，怎敢？”周培公嚇得從座位上跳起來，新任的武昌知府，因為軍情緊急所以抽不出時間去南昌拜見江西巡撫尚可說得過去，要是託大呆在九江等江西巡撫這種封疆大吏來拜見那就太瘋狂了。這種事周培公根本想都不敢想，而且若是他發瘋做出這種事來，那他的名聲也就徹底臭了，就連恩主張長庚都會看不過去。

“既然巡撫大人吩咐，下官這便動身去南昌。”周培公離開我武昌前，張長庚囑咐他一定要南昌、南京都搞好關係，也不要在兩者中有所偏袒，除非周培公想和張朝撕破臉，否則他絕對不敢再次拒絕，不顧董衛國的邀請而自行離去。只是這樣怎麼也要耽誤幾天，周培公有些擔憂如何向朝廷解釋，而且他還擔心這樣節外生枝會給南京留下武昌支援南