第149部分(第1/4 頁)

胸口各有一個血窟窿。

隨後，就聽見島津軍中有人高喊：“擊斃宮本武藏啦~~擊斃宮本武藏啦！”

“嘿嘿噢~！”島津軍帶著勝利的歡呼，再次攻佔了三之丸。可是二之丸的爭奪戰依然十分激烈。面對守軍隱蔽在城內各處的射擊孔，明軍的大炮一時也沒辦法。

這時，孔有德想起自己以前在遼東開礦時的做法，便命人去附近砍來一些竹子，將竹節打通，然後再往裡面灌滿火藥，做成爆破筒。最後，孔有德透過翻譯對新納忠堯說道：“你派敢死之士，將這火藥桶塞進那些垛口（射擊孔）之中。”

久攻不下的新納忠堯也殺紅了眼，於是立刻命人充當敢死隊“哇呀！”額頭上纏著“必勝”布條的島津兵嘶吼著端起竹竿就往射擊孔裡塞，但是守軍的火槍射擊頻率也不低，敢死隊基本都是衝到距離射擊口還有五六步的時候被打死了。好不容易衝到射擊口前的敢死隊也發現射擊口太小，而竹竿太粗，完全塞不進去。無奈之下，敢死隊只能用竹竿死死地頂住射擊口。

呯轟射擊口內的子彈射入竹筒中，引發了爆炸。拿竹竿的島津薩摩兵自然是炸的血肉橫飛，射擊口內的守軍也是慘叫連連。在付出幾位慘重的傷亡後，新納忠堯終於殺入了本丸，將脊椎受傷無法動彈的長岡正直的一刀砍了腦袋，然後將躲在壁櫥裡瑟瑟發抖的細川家第二代藩主細川光尚生擒。

熊本不愧為肥後大藩，明軍在熊本城的倉庫裡發現了大批糧食和錢財，按照宋友亮的既定政策，明軍沒有劫掠日本的普通百姓，反而分給貧民糧食，所以明軍基本也沒有受到什麼挫折。同時，宋友亮還打出了兩張牌來針對德川幕府：第一張牌就是抬出了天草四郎時貞作為幌子，號召九州的天主教百姓和大名加入到反對德川幕府的“聖戰”中來。

天草四郎，本名益田時貞，父親益田甚兵衛好次是大名小西行長（日本大名，在關原戰役中被殺）的文牘員。後來時貞被過繼給天草甚兵衛，改名為天草時貞。天草自小聰穎過人，有神童之稱，且外表俊秀。有一位相士曾對天草說：“閣下面相尊貴，本應掌握天下，只可惜生在德川時代，難成大事。”天草接受天主教思想，在民眾中宣傳“天地本同根，萬物是一體，其間並無尊卑之別”的教義。在二十多年前，一位名叫馬可斯的神父，在被驅逐出境的時候，對信徒們預言道：“將來會有一個十六歲的童男，在此出現。他生有異稟，通曉教義，能顯奇蹟。天上的飛雲，紅得像燒焦的一樣，地上發出聲音。這時每個人的額頭上現出十字，山野裡飄揚著白旗，基督教吞噬了所有的異教，上帝來拯救萬民了。”而天草四郎就被教民奉為“天童”，因此天草四郎在西南諸藩的百姓中擁有相當的聲望。

明軍實行的溫和政策和天草四郎這個擋箭牌的推出，給明軍解決了許多的問題。日本百姓並沒有覺得明軍這是在侵略他們，反而覺得這是為了解救他們才來的，九州這裡的大多數人民信奉的是天主教，在小西行長和天草四郎罹難後，因為天主教不允許自殺，所以他們手下的武士們沒有追隨他們的主人而去。這些武士在幕府的壓制下，成為了農民或者是流lang武士。現在有了天草四郎這個具有傳奇色彩的天童的號召，又是反對他們的仇敵幕府將軍，所以許多武士紛紛要求與明軍一同作戰。

第二張牌就是大中華共榮圈，提出明日共存共榮，互相提攜。現在，已經有朝鮮、琉球、渤泥國、柔佛、南洋諸國加入了這個共榮圈。只要日本也加入這個共榮圈，日本百姓和商人就可以享受在這個圈子裡的一切好處，例如商人可以自由往來各國而免交關稅，日本人可以來大明學習深造，失地無地的日本百姓可以去大明開辦的工場做工，日本女人可以到中國來渡種等等。總之，加入這個大中華共榮圈，對日本只有好處，沒有壞處。但是現在愚昧殘暴的德川幕府拒絕加入這個圈子，還與大明的敵人——荷蘭人合作，所以，大明來到日本，不是侵略日本，不針對日本百姓，而是針對德川幕府來了。

【265】日本攪亂計劃

攻克熊本藩之後，九州的大名們要麼望風而降，希望從明軍那裡撈到好處；要麼望風而逃，逃亡江戶向德川家光討救兵去了。到了三月初，整個九州島就完全控制在明軍和朝鮮、日本的同盟軍手中了。

三月一日，明軍佔領九州與本州的交通要衝門司港，緊接著，孔有德部將孫龍和新納忠堯又在明軍水軍和平戶藩松浦鎮信的水軍掩護下強渡關門海峽，一舉奪取了長州藩的下關港，遏制關門海峽。這支部隊是由明軍孔有德部孫龍及其子孫延齡率