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第43節：第四章天書裡的秘密（9）

張曉泉仔細分析了苗君儒的研究，由於苗君儒的研究專案太多，一時也無法理清頭緒，究竟從哪一塊入手。

到大理後，車隊換成了馬隊，往北前行。

苗君儒坐在馬上，低頭看著手中的書，翻到那一頁，是《論龍穴十要》，分為：得龍脈、乘龍氣、識龍意、識龍變、知龍勢、看龍星、察龍咽、詳龍峽、論龍格、傳龍法。也就是要人根據山川走勢，尋找龍脈，確定龍穴所在，然後入葬。

古人在選擇入葬的時候，必請風水師看好風水。這本盜墓天書，就是根據古代的風水學說來確定墓葬所在的。

至於墓穴的方位和深度，也與風水有關。

他看著第六個“看龍星”下面的註譯，是一段銘文：權星、尊星、岣星、焰天火星、漲天水星、獻天金星、沖天木星、補天土星，此龍家出身之星。華表捍門、禽獸塞口、龜魚鎮戶、羅星收堂，此龍來結局之星。九腦芙蓉、五腦梅花、三臺品字、仙橋大帳、櫥櫃倉庫、樓閣殿陛，此龍來行度之星。直圓方尖由五星外又有九星，九九變來有八十一星。此龍來結穴之星。今之所要看者，正在結穴之星，有坐、立、眠、側之分，有正、兼、襯、貼之辨；俱要蓋帳，輪暈照主穴場，尋龍知此，則有了巒頭，穴可知也。

在文字中間那“三臺品字”四個字的下面，畫有一橫，墨跡與原先的字跡不同，這幾天他仔細對照過後面的字跡，確認是同一時期的墨跡。

苗君儒想道：“馬大元在這四個字下面做上標記，莫非在告訴後人，那果王的陵墓是按‘三臺品字’來確定穴位的？可是兩千多年前，羌族的文化與漢族文化，彼此是不通的。那果王的陵墓選址，憑什麼會按照這本書中所說呢？或許馬大元在找到陵墓後，覺得陵墓的位置與走向，與‘三臺品字’穴位相同，才留下了那一筆。”

他往後翻了幾頁，翻到梅花易數那一頁。他以前接觸過這一類的資料，知道梅花易數是古代卜卦算命方面的典籍，涉及方方面面，各派分支論述在民間有很多，隨便找來一本，起碼也有兩寸厚，絕不似這麼區區幾頁紙。

這幾頁紙中的內容，只是摘錄梅花易數中的一小節，即“九宮所屬五行”：乾兌金，坤艮土，震巽木，坎水，離火震巽木旺於春；離火旺於夏；乾兌金旺於秋；坎水旺於冬；坤艮土旺於辰戌醜未月甲，乙東方木。丙，丁南方火。戊，己中央土。庚，辛西方金。壬，癸北方水。子水鼠，醜土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龍，巳火蛇，午火馬，未土羊，申金猴，酉金雞，戌土犬，亥水豬

在“震巽木”、“丙，丁南方火”、“卯木兔”的下面，也畫有一橫。

如果說前面那一畫是陵墓的方位與走向，那麼，這三畫是什麼意思呢？在整本書中，下面畫橫線的地方，有十幾處之多。

第44節：第五章驚心之旅（1）

第五章　驚心之旅

當這邊的篝火燃起的時候，眾人驚奇地發現，在對面的山頭，竟也有幾堆篝火。難道對面的山頭上也有人？

刀拉卡朝頭頂對面一塊凸起的巨石指指點點，苗君儒舉頭望去，見那塊黑色巨石在萬丈峭壁之上，朝前凌空而立，像一隻正欲越過溝壑的猛虎。

在前進的道路上，三支紅色箭竿的羽箭並排插在路中間。那些山民見狀，嚇得不顧一切丟下東西就跑。刀拉卡的臉色鐵青，也要隨那些山民離開，被阿強死死拉住。

馬隊在三天後到達了麗江。

苗君儒以前來過這個美麗的地方，當時他就被這裡的山清水秀所吸引，在這裡前後停留了半年之久。這裡生活著納西、白、普米、藏、傈僳、彝、苗等十幾個民族，每一個民族都有自己的文化和特色。特別是納西族的古樂，極具秦漢之風，卻具有本民族的精髓；還有東巴的象形文字，與漢族遠古的象形文字有相似之處，至今仍有族中的老者，用鐵筷子在火中燒紅後，於竹片上刻字，那些字的含義，與漢族的象形文字有很大的區別。他坐在火塘邊，在嚮導的幫忙下，向一個九旬的老者學了近二十天，才弄懂大部分東巴象形文字的含義。回去後，他寫了一篇關於東巴象形文字的論述，在國際上引起了轟動。之後不久，以美國為首的七個國家的考古專家，組成考古團，來到這個偏遠而又美麗古老的地方，挖掘東方少數民族的古老文化。

據他所知，這一帶雖有不少用來祭祀祖先的地方，但是並沒有廟宇。

從麗江到阿達瑪，有一天的時間應該夠了。一行人暫時住