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漁民修觀音閣供之。（此文由書友氘刀提供，感謝）”

“觀音閣一修好，洱海上的翻船事故就少了許多，人們紛紛認為是觀音大士顯了靈才會如此。而現代的解釋就是以前漁民打漁之船均為小船，洱海上大風一起小船很容易被吹翻，而觀音閣所在的石螺子崖附近正好礁石亂起，晚上小船很容易觸礁翻覆。觀音閣修起後因為供奉觀音晚上亮燈，實際上起了燈塔的作用。”

演講者正要點開第四張幻燈片，下面聽演講的學生開始騷動，一個女大學生舉手站了起來：

“我家世代信奉天主教，天主永恆、無限、全知、全能、全善，他創造世界和人類，並賞善罰惡。而這位老師所說的用科學解釋靈異只是一些個別現象吧？例如天主叫人不要給他造像，因為他是至高無上的、自由的、不受控制的、是天地的主宰；天主是超越自然的，自己所創造的世界沒有一樣東西能完全代表他。那科學又怎麼能解釋萬能的天主呢？要知道，科學都是他創造的。”

一個男學生沒有舉手就站了起來：“我部分觀點跟這位女同學相同：科學與靈異是對立的，怎麼可能存在相互轉化？能被科學解釋的靈異就不再是靈異，而是對事實的以訛傳訛罷了。另一方面我的觀點與這位女同學完全不同：假如科學能證明靈異，那為什麼到現在人們都沒有證明鬼魂的存的？為什麼沒有鬼跳出來站在我們面前說這天底下真的有鬼存在？請您解釋一下－－－－－－嗯－－－－－－－邵－－－－－－－老師。”

第二章　舌辯

演講人正要解釋，下面主持人跳了出來，維護秩序：“這位是中國靈異協會會長邵易宇先生，發生在中國境內的靈異事件都由他的協會負責收集，整理，解釋，歸納，最後封存到中國靈異協會檔案內。據說中央電視臺《走近科學》裡面許多看似靈異，其實都可以用科學解釋的事件都是由這個協會提供的。他今天演講的題目《靈異，一種尚未解釋的科學》正是緣自他多年來從靈異事件中，從檔案中，從事實中得出來的結論。希望大家多聽聽，多想想再發言。”

邵易宇點點頭笑著對主持人表示謝意，然後攤開雙手：“我演講時最恨整個會堂就我一個人在說話，在藏傳佛教中有辨經大會，對一件事物只有越辨才能越理解。在座的各位當中有的有宗教信仰，聽說科學要解釋靈異了，科學要大於宗教了，心中十分不滿，這可以理解；有的是無神論者，聽說靈異要披上科學的外衣走近我們大學生了，心中十分氣憤，這也屬於正常。”

一個將演講稿背得很熟練的人只能算是初級演講者，一個知道配合語氣語調和身體語言的人也只能算是個中級演講者，而一個高階的演講者應該是沒有稿子的。

如同高手對戰，心中應該是沒有任何招式相絆，視對手和環境出招。所以真正的演講者應該是說話語氣語調都充滿了超級自信，彷彿稿子早就瞭然於胸，而實際眼睛卻盯著下面聽眾的神色來分析決定自己下一步該說什麼話，做什麼事。調動大家的情緒，又或者說控制大家的情緒才是一個真正的高手。

現場演講出現反對者，對一個初級演講者來說是一個“打擊”，對一箇中級演講者是一種“挑戰”，但對邵易宇來說：彷彿這些反對者是他自己的一種“安排”！

似乎沒有他們，他的發言反而進行不下去了，他首先對有宗教信仰的女生說道：“聖經上曾經曰過：主在出埃及記第二十章4－5節頒佈十誡時，的確叫人不要拜偶像，也不要造像，但天主在出埃及記第二十章的第10－22節時卻叫梅瑟在約櫃上造兩個革魯賓天使的像，列王記上第六章亦有同樣的說法且精確到了翅膀長多少、多少等等，在民數記第二十一章第8－9節又命梅瑟造一銅蛇像，懸在木竿上供人瞻仰。可見，天主根本不是禁止人造像，而是禁止人把那像當成朝拜的物件：天主。

我們把這個‘像’推而廣之：木頭雕的是‘像’，金子做的也是‘像’；記錄在案的文字是‘像’，說出來的語言也是‘像’。你剛才說了，主是永恆、無限、全知、全能、全善的。你這五個形容詞也是一種像，語言是一門藝術、也是一門科學。

請注意：你自己已經在用天主創造的一門科學－－－－－－語言，來詮譯天主！

所以，用科學來解釋宗教，解釋靈異並非對心中真神的褻瀆。而是為了加深理解。”

邵易宇辯才極佳，不知不覺間在偷換概念，可憐的女生只是一腔忠心熱情，何時何地能達到邵易宇這種引經據典，精確到聖經哪一章哪一節的地步？當場被說得心悅臣服。