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文斯說，“你在大廳裡做了一些有趣的評論——”

“有趣？我指控他們明目張膽的不道德，你竟然說這很有趣？”

“對不起，”埃文斯說，想把話題轉移到霍夫曼的觀點上去，“你沒有解釋你為什麼認為——”

“年輕人，我並沒有想什麼。我知道。那是我研究的目的———去了解事物，而不是去猜測事物。不是去把它理論化。不是去假設。而是透過在這一領域直接的研究去了解事物。在當今學術界，這已經是一種失傳的藝術。年輕人——你並不是那麼年輕——噢，不管怎麼樣，你叫什麼名字？”

“彼得·埃文斯。”

“那你是為德雷克幹活的了，埃文斯先生？”

“不是，我為喬治·莫頓幹活。”

“你為什麼剛才不說呢！”霍夫曼說。“喬治·莫頓是一個非常非常偉大的人。過來，埃文斯先生，我請你喝咖啡，我們談一談。你知道我是做什麼的嗎？”

“我恐怕不知道。先生。”

“我研究思想生態學，”霍夫曼說，“以及它怎樣導致一種恐懼狀態。”

５　聖莫尼卡

１O月１３日，星期三

上午９時３３分

霍夫曼和埃文斯坐在會議大廳對面的一條長椅上，遠處太廳的入口處全是亂轉亂擠的人群。真是一片繁忙的景象啊！但霍夫曼對身邊的一切都視而不見。他口若懸河，生氣勃勃，雙手亂揮，常常拍打埃文斯的胸脯，而自己卻渾然不覺。

“十年前，我開始研究時尚和俚語，”他說，“當然後者是一種語言時尚。我想弄清決定時尚和語言變化的因素。但很快就發現，根本沒有可以確定的決定性因素。時尚的變化雖然有其規律——迴圈性、週期性和相關性——但也存在一些隨意的原因。這些都是描述性的而不是解釋性的。你在聽我說話嗎？”

“在聽。”埃文斯贊同地說。

“在任何情況下，我認為週期性和相關性可以看作它們的內部系統。或者，如果你願意，也可以稱之為生態系統。我測試過這個假說，發現頗具探索價值。正如在自然界的森林中、高山上、海洋裡存在生態學一樣，在人類的精神、觀念和思想等抽象世界中也有一個生態學。這正是我研究的課題。”

“我明白了。”

“在現代文化中，一種觀念時興時衰。曾幾何時，所有人都相信某一個觀點，但是漸漸地，他們不再相信了。到最後，甚至沒有人記