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漂流。兩個人出去採購伙食的時候，經常打撈這些下水，無論是否腐爛，一概或熬油或烹煮，在日偽軍裡漸漸地居然有了名氣，一些日本軍官尤其愛吃，經常從別的地方跑過來，指名要吃這兩人做的動物下水。兩個人糊弄日本鬼子吃這些腌臢東西，心裡只覺得解恨，壓根沒有想到竟然因此和道家結緣，成就了一番奇遇。

任天挺出身私塾世家，耳濡目染的是儒教經典，自小和道教無緣，至於老藺在軍閥隊伍裡當過多年炮灰，早已練得麻木不仁，哪裡有一點道家鼓吹的道心？不過亂世中世事難料，多少修行者刻意求道而不得，偏偏叫兩個丘八修成了不傳之秘，正所謂有心載花花不開，無心插柳柳成蔭。

兩人的烹技成名後，很多日本軍官慕名前來大快朵頤。有一回正值五黃六月，兩個人忽然被抽到太原，據說是要給一個日本來的道士專做動物下水。兩個人聽了都咋舌不已，這日本道士真不是東西，怎麼也吃起肉來了？他們不知道這是日本神道教的道士，日本神道教並非中國的道教。與我國道教宣揚“無為”相反，神道教宣揚擴張、利己和好鬥，他們的天照大神是宇宙至尊之神，認為“八紘一宇”，意思是宇宙八方盡在天皇掌握。日本人經常吹噓的武士道精神其實也就是神道教的教義，二者互為表裡，至今日本國民仍然熱衷於參拜神道教神社；說明神道教在日本一直幽魂不散，與我國的道教式微恰成一個反差。

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烹調愛情小說作者：夜UO淒涼

正文第九十八章迷惘之看墳人往事（下）

這個日本道士叫池田中一，在日本神道教中教職很高，地位相當於大祭司，這池田中一和”黑龍會“的大頭目頭山滿相交莫逆，兩個人經常在一起探討靈脩之學。池田中一身為神道教道士，對中國的道教很感興趣，所以他寧願放棄在日本的舒適生活，糾結了許多神道教教士來到東北，伺機劫掠我國的珍貴道藏。”七七事變“後這些人隨軍南下，一路上專門結交中國道士，還和許多道士結成了朋友，這些人大多是迫於駐地日軍的淫威，間或也有真心媚敵的術士。池田中一不知從哪個術士處得知，在太原南部出現了一個深水潭，裡面似乎有一種奇異的生物出沒，這種動物據說形似猿猴，行動敏捷，力大無窮，在潭水裡經常掀起狂波巨瀾。池田中一聽到這個訊息後又驚又喜，他精通中國各種經典，馬上聯想起《山海經》中記載的水猿巫支祁。這種水獸形若猿猴，縮鼻高額，”遇水而興“，在水中力逾九象，更主要的是，池田中一從那道士處得知，這種水獸是天地生成的異物，吃了它的肉後可以脫胎換骨，永壽永昌。池田中一不辭辛苦到中國來，為的就是在中國浩如煙海的道藏中覓得長生秘方，奉獻給他心目中的最高神－－天照皇太神天皇，他驚喜之下，立刻帶著一群教士趕到了太原，徵得山西派遣軍司令部的同意和配合，很快就查尋到那個深水潭的具體位置。

這座深水潭形成時間不到兩年，由雨水和地下的泉水混合而成，水面雖然寬闊，卻顯得一片死氣，水面上泛著一層黑色的油膩，似乎並不適合活物的生存。當地人對這深水潭的出現非常恐懼，私下裡切齒痛恨日軍的暴行，原來這深水潭的前身是日寇在縣城裡造就的一個萬人坑。忻口戰役後太原失守，日寇侵佔山西，大肆攫取我國的煤礦資源，在山西推行“以人換煤”的血腥政策，他們以蓋房、築路等為名，從山東、河南、江蘇、安徽等地抓來大量的農民和小手工業者充當勞工，逼迫他們在悶熱、潮溼礦下挖煤，每天干十幾個小時的重活，由於生活條件太差，很多人死難，日本人便把屍體扔到荒郊野外。後來為了遮人耳目，日本人在縣城南部利用一處天然的巨坑加以挖掘，形成了一處巨大的墓場，所有死難的礦工屍體都被扔棄在這裡，經過連年暴雨後形成了一個深深的黑水潭，當地人傳說潭水裡飽含著死人的怨氣，平時誰也不敢靠近潭邊。

日本人兇狠異常，行動果敢迅速。池田中一帶著三十多名教士，還有司令部撥給他使用的一個小隊的日軍，一百多人把方圓不足百畝的深水潭圍了個水洩不通。池田中一命令大家只能張網捕捉，不能開槍放炸藥，他的一套冠冕堂皇的說詞更加證明了日本人對陰謀詭計的擅長。

“帝國海軍所向披靡，南洋作戰勢如破竹，此物為支那水生靈異，我水兵得之定將如虎添翼，大家努力，萬毋懈怠”；一番巧舌如簧鼓舞起官兵們計程車氣，上百人夜以繼日地在深水潭邊拉網圍獵，卻始終未發現奇異動物的身