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分雄壯，階下栽種名花異果。又有一座鐘樓，樓上銅鐘，響聞五十里外，後被胡太后移入宮中去了。到唐太宗時，有胡僧另鑄一鍾在上，卻也響得二十餘裡。到玄宗時，還有五百僧眾，香火不絕。後遭安祿山賊黨史思明攻陷東都，殺戮僧眾，將鐘磬毀為兵器，花果伐為樵蘇，以此寺遂頹敗。遐叔與白氏看了，嘆道：“這等一個道場，難道沒有發心的重加修造？”因向佛前祈禱：“陰空保佑，若得成名時節，誓當捐俸，再整山門。”雨霽之後，登途分別。正是：蠅頭微利驅人去，虎口危途訪客來。

不題白氏歸家。且說遐叔在路，曉行夜宿，整整的一個月，來到荊州地面。下了川船，從此一路都是上水。除非大順風，方使得布帆，風略小些，便要扯著百丈。你道怎麼叫做“百丈”？原來就是纖子。只那川船上的有些不同，用著一寸多寬的毛竹片子，將生漆絞著麻絲接成的，約有一百多丈，為此川中人叫做百丈。在船頭立個轆轤，將百丈盤於其上。岸上扯的人，只聽船中打鼓為號。遐叔看了，方才記得杜子美有詩道：“百丈內江船。”又道：“打鼓發船何處郎。”卻就是這件東西。又走了十餘日，才是黃牛峽，那山形生成似頭黃牛一般，三四十里外，便遠遠望見。這峽中的水更溜，急切不能勾到。因此上有個俗諺雲：“朝見黃牛，暮見黃牛；朝朝暮暮，黃牛如故。”又走了十餘日，才是瞿塘峽。這水一發急緊。峽中有座石山，叫做灩澦堆。四五月間水漲，這堆止留一些些在水面上。下水的船，一時不及迴避，觸著這堆，船便粉碎，尤為利害。遐叔見了這般險路，嘆道：“萬里投人，尚未知失得如何，卻先受許多驚恐！我娘子怎生知道？”原來巴東峽江一連三個：第一是瞿塘峽，第二是廣陽峽，第三是巫峽。三峽之中，唯巫峽最長。兩岸都是高山峻嶺，古木陰森，映蔽江面，止露得中間一線的青天。除非日月正中時分，方有光明透下。數百里內，岸上絕無人煙，惟聞猿聲晝夜不斷。因此有個俗諺雲：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲斷客腸。”

這巫峽上就是巫山，有十二個山峰，山上有一座高唐觀。相傳楚襄王曾在觀中夜寢，夢見一個美人願薦枕蓆。臨別之時，自稱是伏羲皇帝的愛女，小字瑤姬，未行而死，今為巫山之神。朝為行雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。那襄王醒後，還想著神女，教大夫宋玉做《高唐賦》一篇，單形容神女十分的豔色。因此，後人立廟山上，叫做巫山神女廟。遐叔在江中遙望廟宇，掬水為漿，暗暗的禱告道：“神女既有精靈，能通夢寐。乞為我特託一夢與家中白氏妻子，說我客途無恙，免其愁念。當賦一言相謝，決不敢學宋大夫作此淫褻之語，有汙神女香名。乞賜仙鑑。”自古道的好：有其人，則有其神。既是禱告的許了做詩做賦，也發下這點虔誠，難道託夢的只會行雲行雨，再沒有別些靈感？少不得後來有個應驗。正是：禱祈仙夢通閨閣，寄報平安信一緘。

出了巫峽，再經由巴中、巴西地面，都是大江。不覺又行一個多月，方到成都。城外臨著大江，卻是濯錦江。你道怎麼叫做濯錦江？只因成都造得好錦，朝廷稱為“蜀錦”。造錦既成，須要取這江水再加洗濯，能使顏色倍加鮮明，故此叫做濯錦江。唐明皇為避安祿山之亂，曾駐蹕於此，改成都為南京。這便是西川節度使開府之處。真個沃野千里，人煙湊集，是一花錦世界。遐叔無心觀玩，一徑入城，奔到帥府門首，訪問韋皋訊息。豈知數月前，因為雲南蠻夷反叛，統領兵馬征剿去了，須待平定之後，方得回府。你想那征戰之事，可是期得日子定的麼？遐叔得了這個訊息，驚得進退無措，嘆口氣道：“常言鳥來投林，人來投主。偏是我遐叔恁般命薄！萬里而來，卻又投人不著。況一路盤纏已盡，這裡又無親識，只有來的路，沒有去的路。天那！兀的不是活活坑殺我也！”自古道：吉人自有天相。遐叔正在帥府門首嘆氣，傍邊忽轉過一個道士問道：“君子何嘆？”遐叔答道：“我本東都人氏，覆姓獨孤，雙名遐叔。只因下第家貧，遠來投謁故人韋仲翔，希他資助。豈知時命不濟，早已出征去了。欲待候他，只恐奏捷無期，又難坐守；欲待回去，爭奈盤纏已盡，無可圖歸。使我進退兩難，是以長嘆。”那道士說：“我本道家，專以濟人為事。敝觀去此不遠，君子既在窮途，若不嫌粗茶淡飯，只在我觀中權過幾時，等待節使回府，也不負遠來這次。”遐叔再三謝道：“若得如此，深感！深感！只是不好打攪。”便隨著道士徑投觀中而去。我想那道士與遐叔素無半面，知道他是甚底樣人，便肯收留在觀中去住？假饒這日無人搭救，卻不窮途流落，幾時歸去？豈非是遐叔不遇中之遇？