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：“頡利！吾等多時，汝可早降，免汝一死。”頡利大怒，縱馬提槍戰之。戰不數合，前面蘇尼失之兵，後面唐兵皆至，四下圍住，頡利、突利皆受執。

原來蘇尼失先受世績私賂，懼唐天威，乃舉眾來降，恰好於此相遇，合兵一處。靖等既擒頡利，押送長安，遂下令班師，奏凱還朝。是時太宗正在順天樓與群臣講論政事，忽報李靖破突厥，執頡利等還朝，蕭績進曰：“此等人從夷狄至此，可叫見大國氣象。”帝曰：“汝言正合朕意。”於是盛陳文物，威儀整肅。不移時，諸將擁頡利等來見，拜於地下，不敢仰視。

頡利偷目覷之，果然衣冠濟濟，劍佩蹌蹌，與夷狄大不同侔，暗稱喝彩。帝令釋其縛，問頡利曰：“汝負盟入寇，每誇強盛無敵，今日何為被擒？爰居突厥，曾見此威儀否？”頡利曰：“陛下天威嚴重，臣乃井底之蛙，何窺見天日乎！”帝曰：“此言誠是也。據汝累犯朕境，理合賜死，為汝每自請盟，可以原赦，賜汝太僕寺居住，月給俸米，以待聽用。”頡利再拜謝恩而退。帝加李靖為光祿大夫，其餘出戰將士論功升賞。宋賢範菊軒有詩讚雲：當年李靖遠夷徵，不亞孔明善用兵。

頡利成擒皆仰德，唐朝誰敢與齊名。

虜煙影裡旌旗現，瘴雨聲中鼓樂鳴。

妙用鬼神應莫測，凌煙閣上說先生。

當時突厥既亡，其部落或北附薛徵陀，或西奔西域，其降唐者尚十萬人。帝問群臣以何策區處之。

總批：突厥請和，帝許之而不戰者，蓋以國家未安、百姓未富；且當靜以撫之耳。張公瑾以為乘勢追擊，無有不勝，奚暇論其失信於外國乎？帝從其言，而大兵百萬，打破陰山，彼易牙之敢與李靖相持，多見其不智已。

隋唐兩朝志傳

第七十九回　玄武門奏七德舞

近臣對曰：“夷狄自古為中國患，今幸破亡，不悉遷於河南兗、豫之間，分其種落散居州縣，教之耕織，可以化為農民矣。”帝將從之，階下李百藥進曰：“不可。”帝曰：“汝意如何？”百藥曰：“突厥雖是一國，然種類區分，各有酋長，可因其離散之，眾各署君長，使不相臣屬，則國分勢敵，不能抗衡中國矣。仍於定襄地方置都護府，為其節度，此安邊之長策也。”魏微曰：“不然，戎狄人面獸心，弱則請服，強則叛亂，若留之中國，數年之後，蕃滋倍多，必為心腹之疾。昔西晉之時，諸胡與明，雜居中國，郭欽、江統二人者，勸武帝驅除塞外，以絕亂階。武帝不從，後二十餘年，伊洛之間遂為羶裘之地。此前事之明鑑也。宜放之使還故土。”

言未絕，中書令溫彥博出曰：“非也，王者之於萬物天覆地載，無有棄物，今突厥之眾以窮來歸，奈何棄之而不受乎？

孔子云‘有教無類’，若救其死亡，授以生業，數年之後，悉為吾民，選其酋長，使入宿衛，彼必畏吾之威，懷吾之德，何後患之有？願陛下詳之。”帝曰：“汝之所見甚善，正合朕意。”遂用彥博之策，處突厥降眾。於是，東自幽州，西至靈州，分突利故地為四州，分頡利之地為六州。左置定襄，右置雲中二都督府，以領其眾。封突利為順州都督，頡利為右衛大將軍，蘇尼失亦封郡王，其餘酋長皆拜將軍中郎將，佈列朝廷，五品以上百餘人，因而入居長安者，計以萬家。麗泉有詩云：李靖興師徵突厥，神機妙算果然高。

直須剿滅無遺類，應使夷人識俊髦。

是時，上皇聞擒頡利，嘆曰：“昔漢高祖困於白登，不能報仇，今吾手能滅突厥，吾付託得人，復何憂哉。”因召帝入，與貴臣十餘人及諸王妃等設宴慶賀。酒酣之次，上皇親彈琵琶為樂，乃召頡利入宮，上皇曰：“汝戎狄之人，亦有此樂否？”頡利曰：“此正吾胡人所作，流入中國，何無樂乎？”上皇大喜，遂命頡利起舞，馮智戴詠詩。既而笑曰：“胡越一家，古未有也。”上皇取玉爵飲酒，就將玉爵賜之。二人拜謝，群臣迭起為壽，帝親自捧觴進曰：“今四夷入臣，皆陛下教誨，非臣智力所能及也。”是日盡歡而罷。宋賢讀史至此，贈胡越一家詩云：可汗婆娑罷舞時，南蠻酋長詠新詩。

承歡樂凱家胡越，情未如儒也未奇。

時帝以天下承平，皆賴諸將之力，乃於正月上旬設筵，大會群臣及蠻夷酋長於玄武門。帝頭頂嵌寶金盔，身穿赭黃袍，玉帶珠履，憑高而坐。群臣依次侍立左右。樂聲競奏，水陸畢陳，文官武將輪流把盞，觥籌交錯。

帝大喜，乃命二十八人各披銀甲，執戟而舞，歌太平之曲。

樂音嚎亮，極其清雅，號稱七德之舞