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姥姥搖了搖頭：“其實那些是鬼火，專門引誘人過去的。”

既然我馬上就要成為引派的一員了，我姥姥對於這些事，倒是並沒有避諱。

“你若是走過去了，的確會看到一座小村莊，但實際上那是墳頭變的，要是你留宿了，那他們就會把你當成替死鬼，你就得一輩子留在那裡，尋找下一個替死鬼。”姥姥對我說道。

在這陰寒的夜裡，姥姥的一番話把我給嚇的起了一身雞皮疙瘩。

姥姥並沒有因為我的恐懼而閉口不語，反倒是繼續跟我講了關於她的一些事。

“你一定很好奇我以前的事情吧？既然你要接我的班了，那我就跟你詳細說說吧。”

而聽姥姥這麼一說，我則是被完全震撼住了，真沒想到，原來這個看似毫不起眼的角色，竟還有這麼多的道道。

接生婆俗稱穩婆，作為一種專門的職業，最初應形成於東漢時期，唐宋時期，穩婆做為一種職業已經非常盛行。本地境內，鄉民以貢川為中心，建廟祭祖、人丁繁衍，基本沿習中原文化，孕婦坐草臨盆、嬰孩落臍炙囪，穩婆蹤影，已隨處可見。

明清時期，永安穩婆這一行已相當普遍，她們一般在自家門口懸有招牌，上書“祖傳某奶收生在此”的字樣。

閩地穩婆都非常崇信觀音，視臨水夫人陳靖姑為行業保護神。在長期社會的發展中，穩婆這一行也逐漸形成了自己的行話，如她們稱孕婦為‘鎖母’；胞漿（羊水）外溢為‘報喜’；腹疼即將分娩為‘掛喜’；分娩為‘才喜’等。

她們還把嬰孩稱為‘頭子’，男嬰為‘多頭’，女嬰為‘添頭’，胎盤為‘兒衣’，臍帶為‘長命’，剪刀為‘交臍’，草紙為‘墊子’等。

若是產婦或嬰兒不幸夭折稱為‘歸原’，接生工錢為‘拆紅’，賞銀為‘看好錢’，有錢人家為‘高枕頭’，窮人家為‘草枕頭’等等。

隨著時代的發展，具有幾千年歷史的穩婆，也早就不再侷限於女人了，因臨水夫人陳靖姑收入男弟子，打破了穩婆必須是女子的禁忌，所以這一行業慢慢的就有了男人的加入。

剛出生嬰兒身上陰氣極旺，所以經常會發生一些不能理解的超自然現象。而作為穩婆，因為經常性的跟這種情況打交道，自然而然的就形成了一套自己獨有的接生理論以及接生手法。

這些豐富的寶貴經驗被臨水夫人整理成冊，而她本人也因接生而修成正果，得道成仙，於是乎就成了穩婆之中的圖騰，被穩婆拜為祖師爺。

這臨水夫人名陳靖姑，為唐代大曆元年正月十五生於福州。她幼時天性聰穎，後得仙人教化，懂符籙之術，能驅五丁，成年嫁於古田劉杞。

陳靖姑在鄉時曾持劍數斬大蛇，為民除害，事聞於朝，惠帝封其為“順懿夫人”。又傳，後唐皇后難產時，陳靖姑幻化前往運法助生，使皇后平安產下太子。皇上聞奏後大喜，當即敕封她為“都天鎮國顯應崇福大奶夫人”，並在福建古田為其建祖廟。因屢有靈蹟顯應，各地竟相效仿。

據說，陳靖姑二十四歲那年，為了幫助百姓抗旱而毅然“脫胎祈雨”，因身體虛弱而卒。臨死自言：“吾死必為神，救人產難。”因此，她逐成為閩地最著名的“專保童男童女，催生護幼”的助產神。世稱臨水夫人、大奶夫人等，永安民間則尊奉她為“順天聖母”。

陳靖姑羽化飛天之後，陳靖姑的弟子便將陳靖姑整理成冊的一套接生術進行廣泛流傳，後來信奉陳靖姑的多了，慢慢的也就成立了：引派。

引派之人，非但懂得給人接生之術，若是到了一定程度，更是可以給鬼接生，給神接生，甚至花草樹木，無所不能。

我沒想到原來鬼和神兒也都是需要接生的，一聽到能給鬼啊神啊的接生，我就迫切的想看一看，沒想到當天晚上我就實現了這個願望。

引派曾壯大一世，引派弟子幾乎佔了北方百分之八十的穩婆行列。

不過後來隨著西醫的引入以及大醫院的規範，越來越多的人選擇了去大醫院進行生產，穩婆從業人員根本無以填飽肚子，引派這才是逐漸落魄

到現如今，引派傳人絕不超過十個，我姥姥便是其中的一個，並且還是當今引派的大姐大，也就是所謂的領頭人！

第十八章　槐花婆婆

我姥姥年輕的時候闖蕩江湖，小有名氣，因經常喜歡在大槐樹上睡覺休息，所以人送外號：槐花婆婆，這名號逐漸的就代替了我姥姥的真名，甚至我姥姥現在都不記得自己究竟叫什麼名了。