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”）的國家，是一個很有意義的步驟。他們的目的是將現代知識應用到中國問題上去。這就得建立一套學術制度和機構以作為必要的工具，來培養一個有批判頭腦的、富於創造性的新的知識領導層。這個運動是由幾百個年輕學者領導的，他們主要是從西歐和美國獲得啟發。在這方面，他們不同於受布林什維克革命範例所鼓舞並遵循蘇維埃模式的黨的組織者。與此同時，關於救國問題，中國的保守思想（現在剛開始研究這個問題）已亮明瞭一些主要觀點。革新運動的一派人愛講“民族性格”或“民族精神”。這派人並不否認進化的事實和各國之間社會達爾文主義（優勝劣敗）的事實，但是關心的焦點在文學、語言、風俗和宗教，總而言之，在中國的價值制度方面。梁啟超在1911 年革命以後，作為反對西方的“個人主義”和“享樂主義”而提出“家族主義”，以此證明一些基本的家族主義價值觀念，例如“屬”、“名分”等。這種中國文化價值的分析，支援了而且實際上表現了民族主義。從內涵來看，它是同現代化相矛盾的，人們至今還是這樣看的。
對中國而言，這種觀點的含義是：某些孔夫子的原則和深奧的價值，在進化當中仍然會存在下去，它們只能慢慢地改變。按照這種看法，文化總是走在政治的前面，而全盤西化是一個大錯誤，事實上是不可能的。中國只有一條路可走，就是選擇輸人什麼機
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