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記得當年師傅跟自己交待過，所謂“荒山無燈火，行人自掌燈。燈燃無忌處，燈熄莫再行。”意思就是，荒山野嶺並不像城鎮一樣燈火通明，而（荒山中的）行人本身就是一盞燈火，（所謂人身三盞燈，左右肩頭各一盞，頭頂一盞，人猛然回頭的話，不論從哪邊回頭，左右肩頭的燈都會相應滅一盞，便會導致人體陽氣減弱，尤其是在子時之後，此時天地間陰氣正重，如果冒然回頭，便會吹滅左肩或右肩的燈，燈滅後即便是童子，也更容易著道）當燈亮著的時候，可以肆無忌憚的趕路，而燈熄滅之後，就不要再走了（也有“就休想再走了”的含義）。想到這裡，張國忠心裡猜測了一個大概其，這似有似無的惡鬼，似乎是當年老趙家佈下的障眼法，其真正目的，顯然是想先讓人們自己滅掉身上的一盞燈，著道是小，再往深處更容易中降才是真。

登上樹根，張國忠發現有一個不大不小的樹洞，用手電一照，黑漆漆什麼也看不見。

“莫非”張國忠伸手進樹洞一摸，感覺硬梆梆一個球狀的東西，再往下摸，心裡忽然一緊，圓弧的下面，是兩個洞，再往下是一排的鋸齒，明明是一個人的頭骨。張國忠用兩個指頭摳住兩個洞，用力往外一拽，只聽樹洞中啪嚓一聲，一個頭骨被拽了出來，卡在了樹洞口。

打起手電，張國忠掏出羅盤，發現羅盤指標不時輕微抖動，好像不是什麼厲害東西。順著羅盤所指的方向，張國忠又走到了差不多一百米外的另一棵樹的樹下，僅僅兩三匕首，便又在樹下挖到了一具人骨，埋的相當淺，也就蓋了一層浮土。

“莫非十八冥丁？”張國忠用匕首在地上大概描繪了一下附近的地勢，發現這龍潭外邊空間相對狹窄，再往深處走，再往兩邊的山壁越來越開闊，應該是一個漏斗形的地勢，“漏斗口”則正對著自己露營的石崖子，按茅山術的說法，石崖子所處的地方是“虎口”，就是白天的陽氣與夜間陰氣的集中區。

“師兄，諸位，明天暫時不要進龍潭！”張國忠回到露營地，邊說話，邊用礞石的粉末在露營地前面擺起了一個巨大的尖頭（這個尖頭叫“分陰戟”，如果在煞氣或陰氣集中的地方呆久了，人容易受其影響，輕則產生幻覺，重則喪失理智，而“分陰戟”的作用便是分流這些陰氣或煞氣，最大限度避免陰氣或煞氣對人體產生影響），“咱們就在這裡不要動，也不要睡覺！”

“為什麼？”秦戈不解，“莫非那老趙家在這弄了什麼機關？”

“裡面有古怪”張國忠道，“我懷疑是布了十八冥釘，現在我和宋專家的燈都破了，進龍潭的話，一旦咱們觸發某種機關，很容易中降！”

“十八冥丁，是什麼？”宋寬驚魂未定，當年隨中日尼聯合登山隊去登珠峰時候，也曾碰到過一些科學無法解釋的所謂超自然現象，一些隊友頃刻間喪失理智或死於非命的景象仍歷歷在目，沒想到現在在內地，也有這些東西。

“十八冥丁，是從眾閣的十八脈演化而來的”老劉頭開始為大夥解釋起所謂的“十八冥丁”。在古代眾閣教的葬地陣發中，有一種未成文的山葬陣法，叫十八脈，是一種以猴子、猩猩等靈獸為祀物的靈陣，在盛行開山為墓的唐代頗為流行，其原理，是以異術為主、機關為副，異術侵闖陵者之身，機關護陵槨之固，和“鏨龍陣”一樣，整個十八脈，也要分成十八個脈眼，同護墓主安寧，但這種以動物為主的葬地陣法最大的缺點就是有效期短，多則百年，少則十數年，即告失效。然而在當時，布“鏨龍陣”所需的巨大花費，並非每位官貴都能承受得起，所以這種成本低廉的“十八脈”在中低階官員與實力一般的地方貴族中還是很受歡迎的，即便其有效期很短。

然而，此種陣法像“鏨龍陣”一樣，並無定數，小到鼠犬、大到虎豹，甚至是活人，都可為之脈眼。所以到了唐朝後期，有一些見利忘義的能人乾脆開始嘗試用童子來代替靈獸，以此加強陣法的威力，並延長有效期限，用童子布的“十八脈”，便是所謂的“十八冥丁”，由於此種做法有違天道，所以自“十八冥丁”誕生之日起，便被眾閣歷代掌教所明令禁止使用，甚至連“十八脈”也一起被禁止了，這也是此種陣法在《眾閣真言》中未有正式記載的原因，但在利益的驅使下，仍然有一些叛教者在民間以此陣法造墓營冢，並私下將這種缺德陣法記錄成冊且代代相傳，直至唐末。

“劉前輩果然博學”宋寬對這些聞所未聞的東西顯然很感興趣，“那，張掌教所說的燈滅了，又是什麼意思？”當張國忠把“滅燈”的前因後果說了一遍後，宋寬臉上的汗也下來了，“照你的