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西北的時候，所有的安檢措施與中東部地區的發達城市相比將會落後很多，那個時候，一切就會變得簡單起來。

但是，心思嚴密的張賀方還是做了兩手準備，他購置了兩份完全相同的裝備，然後分別以不同的路線運往和田地區，以確保我們到達那裡的時候，手中會有裝備。

等一切安排妥當之後，張賀方又讓這八個人分四撥，每兩個人一組分別前往，而範佩璽自然是與張賀方分在了一起。

雖然說範佩璽在這些日子裡，已經與張賀方等人有過了出生入死的經歷，但是他心裡對於整個南巫集團還是有一種疏離感，他覺得自己並不屬於這裡，但是除了這些人他又不知道自己該追隨誰。一次次的背叛和陰謀已經讓他心生畏懼，他不再敢輕易地相信任何人，但他同樣也知道，他不能呆在原地。他甚至產生了一種自暴自棄的想法，他不在乎接下來要面對的是什麼，他只希望這一切都快點結束，哪怕巫宗的復生就是一切的終點，那麼他就去迎接巫宗的復生。

這些日子裡，龍卜瑾也顯得有些心不在焉。自打她恢復了記憶以後，她並沒有給範佩璽一種更加親切的感覺，反而使範佩璽覺得她離自己越來越遙遠了。

龍卜瑾與範佩璽不同，作為地御侍者的她精神不滅，雖然頻繁地更換肉身宿主，但是幾千年來，她保留了太多太多的記憶，那是一種常人所無法睥睨的飽經世事的滄桑感，而範佩璽肉身不腐，他每一次的重生對他而言都是一次全新的開始，他忘了前塵往事，對於自己的現狀和未來都感到模糊不清。

龍卜瑾還有一個擔憂，她曾經把這個擔憂跟張賀方和範佩璽等人說過，那是有關於巫宗復生的事情。五十九次的輪迴轉生，五十九次的文明重啟，結果到了如今，一切都是枉然，一切都是徒勞，南巫的人一直在重複著做一件事情，甚至連巫宗都對此感到了厭倦。

巫宗的預言龍卜瑾至今記憶猶新——文明重啟的一甲子輪迴，世界上將會出現一個預言之子，這個人將對巫宗的復生起到重大的影響。這種影響究竟是什麼呢？長久以來，龍卜瑾一直都認為預言之子將會阻止巫宗的復生，讓一切的輪迴都停止下來。種種跡象都在表明，這個預言之子就是梁贊，他會對做出怎樣的決定呢？

龍卜瑾不知道，張賀方等人也不知道，與此同時，範繼雲那一夥人帶著神秘的脊骨杖也展開了行動。

老鬼瞭解南巫的人，他知道南巫的人絕對不會放慢行動的腳步，在古蜀國的祭司葬坑中的失敗並不代表者什麼，他們一定會去前往最終的目的地，在崑崙山的雪峰之中尋找最後一件法器。

他們一行人帶著脊骨杖，因為如果傳說是真的，那麼他們就可以用這根脊骨杖來殺死巫宗，到時候老鬼取走汲靈妖玉而範繼雲取走巫宗的屍體研究長生之道，這樣的話，一切就都圓滿了。

當然，他們也一定不會知道此時此刻，第三方勢力——組織的人員已經抵達崑崙山脈並且盤踞已久，靜候他們這些人的到來了。

組織上自從在人員配置方面做了調整以後，原本負責行動的老關被罷免，新上任的曹將軍一改往日組織的行動方式，不再主動採取任何措施。在組織的那些堪輿大師和玄學大家的參與下，曹將軍已經將組織的精銳部隊安插進了崑崙山脈，他們知道，巫宗的復生一定要在崑崙山進行，所以與其跟南巫等人拼命地爭奪法器，倒不如在此坐等他們將法器全部帶進崑崙山，待巫宗復生以後，再滅了南巫，將巫宗的力量為己所用。

三方勢力雖然實力各不相同，但都同樣各懷鬼胎直奔萬山之祖崑崙而行。汲靈妖玉的出處——於闔古國；巫宗的誕生之地——崑崙山脈，靜靜等待著接下來事件的發展。

第十三章　抵達和田

第十三章抵達和田

從武漢到達新疆的和田地區路途遙遠，張賀方派人頭一個禮拜便把裝備開始向和田地區運送，而範佩璽等人分成四撥，分別乘坐不同的飛機航班，先抵達了烏魯木齊。

雖然說近幾年中國的大西北逐步在開發之中，但是其交通仍然異常閉塞，加之新疆地區大多以沙漠為主，許多城市都臨綠洲而建，但這些綠洲星星點點，並不連貫，所以其之間的交通任然非常不便利。

在抵達天山山麓下的烏魯木齊市之後，他們八個人重新聚集在一起，在荒涼的西北戈壁，他們可以不必那麼小心翼翼了。之後他們又從烏魯木齊市轉到了天山山脈南麓的阿克蘇地區，再由阿克蘇地區啟程，途徑阿拉爾市，上了210省道，一路南北橫穿塔克拉瑪干大沙漠最終才抵達了