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跟不上班，經常逃學，去聽大鼓書，鑑於這多種因素，老師把他攆回家。大柱子爹找到學校，“我雖然是個壞分子，可我們家的出身還是貧農，不管怎麼說，大柱子也還算是可以教育好的子女吧，你們怎麼把他攆回家去呢？”校長苦笑著說，“實話告訴你，你不要以為這孩子，是因為你頭上有個帽子，我們才叫他退學的，這個孩子用孔老夫子的一句話說，叫做“朽木不可雕也，糞土之牆不可塗也。小板凳的料怎麼都不能做成大桌子，你還是叫他學點出苦力的手藝吧，讓他上學，我看呀，那是瞎子點燈白費蠟。”

第二章：難題　第二章：難題（6）

到了上個世紀70年代中期的時候，大柱子失學了，十四五歲的孩子，有個頭，沒有體力，做農活也不行，家裡又天天吃不飽飯。餓的沒有辦法，就去聽書。這精力集中到書上，就不餓了。大柱子當時對於大鼓書的入迷，可以說是走火入魔。一次一個說書的在旮旯村說《楊家將》，說了20天，說到楊文廣下獄，因為報酬問題，和這個村的幹部鬧的不愉快，走了。這可苦了大柱子，吃飯時念叨，睡覺時做夢都是楊文廣的事情，走路都在唸叨，“楊家滿門忠良，這個楊文廣在獄中也不知是死是活？”這話恰好被他的好朋友黑子聽到了，黑子急中生智，把鋤頭一敲，就唱了起來，“鋤頭一敲叮噹響，南牢救出楊文廣。”大柱子一聽，楊文廣救出來了，一塊石頭方才落地。

說大鼓書的，也有不少好人。人都散場子了，看到有個小書迷餓的可憐，誰不希望有崇拜者，追隨者呢？就給他一口吃的。吃了人家的東西，就要幫助人家做點事情。做什麼事情呢？那時農村集鎮上，唱大鼓書又沒有人包場，靠拿點籤子（收錢）來取得報酬。怎麼取得報酬呢？都是唱到關鍵處，說書的賣一個關子，“你要問揚文廣牢中死沒有死，俺說書的也要吃飯也要喝湯”，意思就是要拿籤子了，聽到這話，一些狡猾的書迷，聽騙書的紛紛走人。大柱子的任務，就是在外場攔住他們不讓走，這是其一；其二呢，穩住之後，大柱子端個盤子上場，給人家作揖打躬，說好話。讓人家主動掏腰包。你別說，大柱子唸書不行，幹這一套的確不錯，也許是各練一家工夫的原因。

“各位老少爺們，有錢的幫個錢場，沒有錢的幫個人場，在家靠父母，出外靠朋友。何人不出外，何人不幫人。俺們就是要飯的，要到你家門口了，吃飯時，你也得留俺們過個飯時，你說是吧。”

“不要走，不要溜，俗話說，要飯要不窮，老鼠盜不窮，你家豐收了，麻雀能夠嗑你幾個籽，你有錢的，就給個三分五分的，沒有錢的，你就是鐵公雞一毛不拔，也行，總而言之，你不要走，不要溜。”

大柱子一開始的時候，就做這些事情，收的錢多了，說書的藝人也會論功行賞，給他個三毛二毛的零花錢，以提高他的積極性，按現在的時髦的說法，就是提成。不過，這沒有一個標準，完全是小孩吃奶頭隨娘賞。大柱子是個孝子，腰包裡有了錢，從來不亂花，基本上分文不留的交給他媽媽。

剛開始的時候，家裡人是不讓他學說書的，在農村有個不成文的看法，認為凡是不直接從事勞動生產的人，都是吃浮食的，特別是對說書的這一行，更是存在著偏見，認為那是下九流的職業，坐席都不能入正席的。跟好人學好人，跟著花子學流民，姓李和姓趙的就這麼一個獨葫蘆系子（那時還沒有二柱子），不能成為有多大本事的人，但是千萬也不能走上什麼邪路。這家裡見到效益之後，也就見錢眼開，認識到“是藝養生”的道理，也就瞎子放驢隨它去吧，你學就學吧，反正人又小，在家裡也不能當個人使喚，免得惹事生非。這大柱子也就正式的磕了頭，拜了師，學了半年後，師傅在唱正場之前，給他個鍛鍊的機會，叫他說一段等人的書頭段子，大柱子也能頂一陣子，唱的都是一些惹人發笑的笑話段子，而且多是有點黃色的內容。

諸如，“天也不早了，人也不少了，摟老婆睡覺太早了。“太陽一出紫彤彤，新媳婦上床怕吹燈，昨天晚吹燈上了你的當，直到現在還有點疼。”

或者是：

“大鼓一敲響丁咚，

請請老少眾親朋，

俺把你諸位親朋都請到，

你一旁蹲坐仔細聽，

唱書別問嗓孬好，

能分出喜怒哀樂四個字，

能分出平音仄韻兩樣聲，

唱得好來你別說好，

唱得孬來你要包恆，

包恆擔待兩個字，

擔待俺年輕跑腿沒學成。