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於硫磺的毒霧之中，而死屍則要由巫師用生石灰燒掉。在這之

前，死靈師務必留在聖圈之中，如果非要離開的話，一定要再舉行一些其它的儀式才行。死靈師還要在儀

式前後除去所有該地的花草，並燒掉它們，再將其灰燼深埋在該地。整個儀式都充滿了恐怖的危險，最輕

微的失誤也會導致死靈師的死亡，甚至靈魂上的永久創傷17世紀時，名及一時的埃及死靈師和預言家

齊嚴剛及（Chiancungi）就是因為心急離開了聖圈而被怨靈碾得魂飛魄散

教堂派死靈師，一個黑魔法中很特別的支派。該派死靈師用的是很奇特的黑魔法。相傳在午夜時分，

該派死靈師會在墓地吟誦黑暗詩篇：“亡靈復活近我身”然後分散進入教會墓地。在召喚時，他們會哭唱

：“Egosumtepetoetuiderequeo”，而在退散時，他們會命令道：“回到神所指定的國度吧”。

以下是史上最偉大的教堂派死靈師：約翰？帝依博士（Dr。JohnDee）和他的助手：愛德伍德？凱爾雷

（EdwardKelley）的一段描述：當助手用火把照亮了死亡的儀式的時候，博士站在墓地裡，手持權仗並同

時讀著咒語。在火光中可以清楚地看到一具剛剛被召喚的死靈在白布中顫抖著而另外兩個巫師則在聖

圈中暗吟著保護自己的咒語，隱約聽到一些天使的名字：“拉斐爾（Raphael）、拉依爾（Rael）、米拉

頓（Miraton）、泰米爾（Tarmiel）、雷克斯（Rex）

”

另一位史上最著名的死靈師是因達爾（Endor）。在聖經中記載了他曾經為掃羅王召喚死去的預言家

撒母爾（Samuel），而預言了掃羅王的滅亡。

另外在1世紀的希臘，有著名的死靈師阿波羅尼俄斯（Apollonius）和泰安那（Tyana）。

16世紀的英國，有上述的約翰？帝依和他的飯桶助手愛德伍德？凱爾雷。

在17世紀的法國，有偉大的埃利法斯？利維（EliphasLevi）。他曾試圖召喚偉大的阿波羅尼俄斯，

但卻被阿波羅尼俄斯的靈魂所震懾！

對死靈師而言，數字9和13是極具意義的。9代表了在古信仰中，靈魂由生到死所要透過9個領域。13

則代表了耶蘇的最後晚餐及其復活。

在巫毒教中，屍體被複活時是以巴隆？撒麥迪（BaronSamedi，衣衫襤褸的喪屍之神）的形態出現。

在海地，死靈屍是以奈布爸爸（PapaNebo，死亡之父）的化身來主持儀式的，在儀式中，以白臘滴在屍體

的腳、唇，死靈師身穿僧袍，頭戴銀帽，奈布爸爸的符飾掛在十字架上。當巫師的僧袍和帽子振動時，證

明已喚醒巴隆。撒麥迪，儀式也作成功。

之所以死靈魔法為人所唾棄，除了其目的不正之外，最令人法髮指的是，在儀式中，多要用死屍來作

施法所用之物的原料。而且死靈魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死屍是最好的藥引！因為他們認為這

類死人有更多未用的靈力。在古北歐人的巫術中，最強的死靈師甚至可以令剛死在絞架上的人復活！16世

紀的宗教審判官保羅斯？格瑞蘭迪俄斯（PaolusGrillandus）曾記載著：“死靈師用一些燒焦了的死屍碎

片，尤其是那些吊死和受辱而死的人用小塊指甲或牙頭髮、耳朵或眼睛肌肉、骨頭或鮮肉

”更有一些死靈師有食屍的行為，尤其奢食未受洗的嬰兒。所以在當時有很多墳墓被盜。而史上最出名

的有關案件是愛爾蘭女死靈師？愛麗絲？吉蒂勒（AliceKyteler）她因為偷掘和使用死屍的頭髮和頭骨而

被起訴，俱說在死屍頭上長出的苔草對死靈師是十分珍貴的

在16、17世紀掀起的獵巫運動中，大量的死靈師也不可避免地成為被獵的目標。教會高喊他們是魔鬼

的僕人，而聖經中有關因達爾的描寫更證明死靈師是毀滅的象徵。而死靈師們則一直爭拗著亡靈和魔鬼的

區別。經過幾世紀的抗爭，死靈師們終於演化成今天的通靈師，從而避過了宗教上的迫害。不僅如此，通