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德魯依教的儀式和教義都是非常神密的，而且只依慣例口頭傳授。所以，雖然經過歷代研究和探索，

依然所知甚少。多數有關他們的資料是來源於古希臘和古羅馬的文獻。除此之外，考古學家只能從森林、

神壇、廟宇的遺蹟中偶然尋得一些如圖畫、記號等的微小線索而已。在史書上最早有關於德魯依教團的記

載主要是見於朱理亞。凱撒和古羅馬最偉大的史學家塔西佗斯的著作中。在這些著作中，多是描述德魯依

教的野蠻和恐怖！凱撒遠征高盧時曾向元老院報告說：“德魯依教教士在當地有仲裁和主祭等重要地位和

權力，而且該教教士精通物理、化學；在樹林中居住，用金鐮刀砍伐神聖的橡樹果，甚至用活人獻祭！”

但在大多數情況之下，德魯依教士是公認的古代智慧的守護者，有著崇高的道德修養，並對自然科學和神

學有很深的造詣。

德魯依教士精通占卜，對祭祀之禮一絲不苟，也長於曆法、醫藥、天文和文學同時，他們也是執

法者、吟遊詩人、探險家的代名詞。男女皆可為德魯依教士，同樣在社會上享有崇高的地位。也有史學家

將德魯依教士與印度的婆羅門（Brahmins）、波斯？僧（Magi）、埃及祭師（Priests）和巫醫（Shamans

）相等同。

在祭典中，德魯依教士在滿月的第六日收割橡果，而在過程中橡果不能墮地，並盛在純白的布里。然

後犧牲兩頭白色公牛，再舉行宴會。他們也會獻祭活人，通常這些牲人都是犯人，但如果實在沒有的話，

就會在平民中挑選。受難者或被關在木籠中活活燒死，或用木柱刺穿，或用利器插死，或用亂箭射死

或是執行最神聖的“三重死亡”（只有被挑選成為德魯依王子的人才可接受這個儀式，而死者也通常是自

願接受的）。首先，用斧頭將牲人打暈，再迅速用由動物肌肉紮成的有三個結的繩子將其勒殺，並同時割

開其喉嚨，最後面朝下地將牲人放在四尺深的水裡，表示最後是淹死的，而牲人死前吃的最後的食物是撒

有橡果的烤大麥餅就是這些殘忍的活人祭祀激怒了羅馬政權而加速了他們的滅亡。而後世也有學者為

德魯依教士開脫，但作為主祭的高階祭伺，似乎是難以脫罪的

在預言的過程中，德魯依教士往往借鳥獸如烏鴉、老鷹等來占卜吉凶。有時也觀察牲人的喉嚨和內臟

來作出預言。來節日時，德魯依教士會舉行儀式，將人催眠，然往互換靈魂，再以夢境預知未來。

史書上也記載了一些德魯依教士使用的魔法，如用草藥和橡果等施放幻術和護身符；用發怒的毒蛇的

吐？浸過的魔蛋可以控制他人等

德魯依教徒也相信靈魂的永恆，這點有點像輪迴。他們會在親人死後將所有死者生前的物品一併燒掉

，甚至跳到火中抱住親人的屍體，以便與親人同登極樂他們也會寫信給已死的人，甚至提高貨款額以

便對方可以在死後償還

在公元1世紀左右，羅馬帝國恐怕凱爾特人勢大，對其進行大舉討伐。塔西佗斯曾記載，在戰鬥中，

德魯依教團員身穿黑衣，跳躍在凱爾特的軍隊中，咆哮著天神的名字，刺耳地詛咒著羅馬帝國。在羅馬戰

勝後，不但屠殺了全部凱爾特士兵，而且也血洗了德魯依教，並將其教士屍體遺棄在德魯依教神聖的森林

裡這一役令德魯依教在以後的幾個世紀裡都一蹶不振，在以後的幾代裡他們的力量和地位與普通巫師

無異直至公元16、17世紀，德魯依教仍然只存在於民謠山歌之中

17世紀，英國古董家約翰？歐伯利指出，在羅馬時期的德魯依教可能包涵了一些更古老的信仰，相傳

他們興建了著名的Stonehenge（在英國Salisbury平原上的史前時期巨大石柱群；好象Act1裡Stonefield中

的石柱群）用來獻祭太陽神！雖然他的說法有誤，但終在18世紀掀起了德魯依教復興運動。

公元1717年，人稱德魯依大祭師的威廉？史度克里和約翰？託蘭重建了德魯依教，而後的亨利。荷力

恢復了其古代教條，使其成為一類似共濟會的慈善團體。

有趣的是