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了一個大海商的身份。

在大肆劫掠的同時，威廉·丹比爾也沒有放棄對歐洲大陸的搜刮，他雖然沒做強盜，也沒有直接去參與盜墓，但是他僱傭了一大批的盜墓賊，專門為他工作，還經常性的和一些大盜做交易，從他們手裡底價購買一些高檔藝術品。

也許是因為當時的大多數歐洲國家都在積極地搶錢，搶糧，搶地盤，對於一些藝術品方面的東西還沒有達到一定程度的重視，不論是克勞德·杜瓦爾之前的盜墓行為，還是之後威廉·丹比爾所僱傭的盜墓賊和藝術品大盜，都沒有受到嚴重的打壓。也正是因為這樣，威廉·丹比爾可是佔足了便宜，他只要拿出少量的財富，就能夠從那些大盜的手裡換來價值連城的寶貝。

也許是威廉·丹比爾的鑑賞能力還沒有達到他老爹杜瓦爾的高度，或者是因為中世紀早期或者更古老時代的歐洲文物太少，又或者是其它的什麼原因吧。威廉·丹比爾所搜刮來的藝術品和收藏品中，只有日本的那部分和大批文藝復興時期的歐洲作品，不過這些文藝復興時期的東西卻無一不是大師之作，隨便拿出一件來，那都是響噹噹的。這其中有很大一部分都屬於當今和今後國際市場上最火的收藏品範圍之內，還有另外的一部分則是對於中世紀歐洲文學方面很有研究價值，總之這些物件都是歐洲收藏品愛好者夢寐以求的東西。

在日誌上的記載中，威廉·丹比爾或親自尋找去收購，或者透過向藝術品大盜或者盜墓賊購買等方式，共得到近千件文藝復興時期的文稿或者精美的藝術品。這麼一個數量，怕是沒有任何一家博物館和研究機構能夠拿得出來。也就是因為在這山洞裡藏著，如果這些個物件一直在外邊流傳的話，能夠保留到今天的，有沒有其十分之一都不敢保證。

這些物件裡邊有包括文藝復興前三傑在內的，十幾位著名作家的兩百多份手稿，其中最有名氣的莫過於但丁·阿利蓋利的《神曲》、喬萬尼·薄伽丘的《十日談》、弗蘭齊斯科·佩特拉克《歌集》、尼可羅·馬基亞維利《君主論》等手稿，這些無一不是歐洲文學歷史上的璀璨明珠，代表著當時最高階別的作品。

這些手稿的作者都是在當時就大名赫赫的人物，甚至還有大力提倡，並且進行了宗教改革的馬丁·路德關於宗教改革等方面論文等的手稿十七篇，對於研究當時的宗教改革過程，和分裂的最初緣由有很大的作用。

在這一頁的最下邊的一條記錄，讓張辰更加的睜大了眼睛，威廉·丹比爾這小子也太能了點吧，就連莎士比亞的手稿他都搞來不少，其中包括有一百三十二首十四行詩和十四部劇作的手稿，他怎麼就知道莎士比亞的作品在後世會風靡全球呢，眼光太具有前瞻性了。不知道什麼時候開始，在全球文藝界或者非文藝界，都有著無數的莎翁粉絲，要是被他們知道莎翁除了有六份簽名和三頁《托馬斯·莫爾爵士》的手稿之外，還有這麼龐大數量的手稿存世，雖說不知道會不會瘋掉，不過肯定會有一大票人想盡辦法的透過各種關係來找張辰借閱的。

要不就說這父子倆牛呢，除了這些作家文人的文稿之外，威廉·丹比爾還搞到了不少著名音樂家，如奧蘭多·迪·拉索、紀蕘姆·德．馬肖、帕萊斯特里納和杜費等等的手稿，這些人都是在當時對音樂界有著莫大影響力的牛叉人物。但是拘於文藝復興時期教會對歐洲世界的影響，這些音樂家們的手稿中，大多數都是一些經文歌和彌撒曲以及牧歌，遊吟歌、敘述曲、復調回旋詩等形式的作品只佔很少的一部分，在某種程度上來說，不得不承認這是當時歐洲藝術界的一種畸形現象。

再翻到日誌的下一頁，這一頁記錄著的物件才是最牛的藝術收藏品。之所以現今的國際收藏界，都是以梵高、畢加索的畫作趨之若鶩，那是因為文藝復興時期或者更早期的一些名家大作存世量極其稀缺，想要找到一件都難過大海撈針，即使是十七世紀之後到二十世紀之間的名家作品，也是可遇不可求的。

而這頁日誌裡記錄著的，都是威廉·丹比爾透過各種方法和手段搞到的藝術珍品，其內容不光是畫作，還有著名的雕塑和建築圖稿。眾所周知，如拉斐爾·桑齊奧等著名的畫家，他們同時也都是著名的建築設計師，現如今歐洲的很多古老教堂就有不少是出自他們的手筆。

張辰看著日誌記錄的名單，心裡那個震憾啊，怎麼說呢，難道是古董成災了嗎？如果把這些藝術品都一股腦地投放到國際收藏品市場，那得掀起多大的風浪啊，以張辰那顆比常人活躍很多倍的大腦，也都無法想象到最終的後果。

不但有深沉、含蓄、充滿科