第156部分(第3/4 頁)

紅衣大主教考慮的和這幾位有所不同，道：“我認為，如果那位若望八世真的存在過，那麼我們為什麼不承認這段歷史呢，公正無sī的對待任何人不就是我們要做的嗎，連我們自己的事情都要對人隱瞞，今後將讓世人如何信我們。我的意見是，可以派人與那個博物館聯絡，對於那段歷史共同進行研究和考證，如果確有其人其事，那麼我們就要承認，如果那段歷史是不存在的，就要對方在展示的同時標明那根權杖並不是教會的遺物，這樣就足夠了。”眾位樞機主教各抒己見，大致也就是那麼幾種，教皇聽了這些大主教的意見之後，終於拿定了主意：“我認為安多尼畢馬田（捷克樞機主教）和伯多祿瑪格里諾（比利時樞機主教）說的很正確，我們不可以因為有汙點就去否定歷史，如果那段歷史是〖真〗實的，我們就必須要正式面對它。歸屬問題就可以不提了，既然已經是個人的收藏品，我們也是無權收回的。另外就是那些古老的《聖經》，其中有很多和現行版本的《聖經》是不同的，還有那些教會的經典曲目、文獻，經濟方面的價值不是我們所看重的，對於我們來說最重要的是其本身對教會的意義。我們可以向對方提議共同研究，版權還是要屬於對方”我們只要求參與到其中就可以了。另外，我提議，可以在〖中〗國再設立一位樞機司鋒，方便教會的工作，只要能夠傳播上主的福音，做些讓步也是可以的，我們不是已經認可了祭祀祖先的行為了嗎，為什麼不能夠再退一步，也許這一步就是轉機也不一定，這件事可以在下一次的會議上討論一下。”注：基督教是發源自以sè列地區的，直到後來的興盛地歐洲，都沒有祭祀祖先的傳統，所以基督教在歷史上不知道也不允許焚香燒元寶等行為，在古教的時候更是隻有敬獻上帝的時候才能祭祀，近些年以來為了吸收更多的華人或華裔教徒，已經允許了祭祀祖先的行為。

（基督教也就是所謂的天主教，國內的所謂基督教其實就是國外的基督新教）@。

第二三八章　教會參與

造成這次風bō的主要原因還是唐韻出現的其他國家展品太多了，而且都是精品，讓人家面子上很不好看。由於古代的戰爭、種族等多方面的原因，國外古董流傳下來的數量本來就不多，現在一下子出現了這麼大一批，當然要轟動了。如果只是有少數國外的藏品，他們還不至於這麼在乎，歐洲很多個人藏家手裡都有他國的國寶，也沒見哪家有過爭執。唐韻一下子出現了大量的中世紀，以及更早之前的文物和藝術品，一舉打破了多項現有的藏品記錄，更有一部分佔到了存世量的一半以上，這樣一個現實讓人家怎麼接受啊。歐洲國家的反應相對沒有那麼強烈，在近現代之前，歐洲一直都是戰亂不斷的，很多文物的歸屬本來就很難判定，他們的目的很簡單，爭取能夠得到其中的一部分，購買過者交換的方式都可以。在這件事上最耗心的這事美國和〖日〗本，不斷地會有從本國來的詢問電話，讓兩國的大使這段時間都是苦不堪言。〖日〗本天皇家族因為三神器和大量〖日〗本皇室早期物品被〖中〗國人得到，心中很是不服氣，這樣的東西就算是流失了，也應該在歐美國家的手裡，怎麼就到了〖中〗國人手上了呢。兩家之間的民族仇恨很深的，而這些又大多是來源於天皇家族的，現在天皇家族賴以維繫天神化身的重要證物就在〖中〗國人手裡，如果不能把三神器帶回〖日〗本，天皇家族堪憂啊。美國是一個沒有什麼歷史的國家，在獨立〖運〗動之前他們還屬於殖民地”再早一些的時候更是還處在土著居民的時代，歷史上也沒有什麼厚葬的習俗，保留下來的文物少得可憐。紐約大都會博物館號稱世界四大博物館之一，館藏品也大多都是近現代透過戰爭掠奪和敲詐等手段”從世界各地搞來的，本國的文物少之又少：包括少量展示美洲歷史的前哥倫布時期文物，也不全是本土貨。現在有大量從美國本土流出去的物件兒出現了，怎麼能不讓美國的文物界和博物館方面欣喜若狂呢。各國的使館多次致電唐韻，希望能夠就藏品問題進行交涉。唐韻對此類要求一概置之不理，只是對外宣佈，從零三年的四月份開始，唐韻研發中心可以接受中外各研究機構的來訪”共同對人類古文明進行研究，並且公佈了各類研究專案的內容和具體費用。唐韻所有的行為都沒有涉及到國家層面，各國也無法透過政治手段解決”只能是由使館方面派出代表前往唐韻交涉，希望能夠促成談判。唯獨〖日〗本人比較jī進，在其他國家都等待時機的時候，在京的日籍人士紛紛到唐韻研發中心搞靜坐示威，還拉出條幅要求唐韻停止對天皇家族的汙辱，並且歸還天皇家族的遺失物品。張辰對於其他國家代表