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第253部分(第3/4 頁)

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說過自己的看法,終究還是離不開四個字“自作聰明”。

他所提出來有異議的那段畫面並不能叫做山水畫,要表達的意思和山水無關,只是要講述一個道理而已。

日月在天空中交換輪替,自然界的生物也註定會有勢衰的時候;太陽出來的時候月亮就必須要落下,獐子吃兔子,又被老虎吃掉,老虎可以吃掉馬,但是卻難免被人類射殺。日月星辰、世間萬物,都會有一個盛極而衰的必然規律。以此來勸誡女史們莫要得意輕狂,即便是得到了專寵,也不能因此而傲慢。

至於說顧愷之的畫技,只有那個時代的人才知道具體的實情,誰能保證顧愷之這種絕世頂級畫家不會偶爾率先使用一些新的技法,時間還有一個叫做“創新”的賜予呢。而且顧愷之本就是生活在六朝時代的人,要不為什麼要叫“六朝四大家”呢。

而他的第二點論證純屬是牽強附會,為了反對而反對。歷史上因為後宮干政而煩惱的皇帝多了去了,可不止魏孝文帝一個,隨便數數就能找出一打以上來。最重要的就是,明明知道馮氏當政,孝文帝要夾著尾巴裝孫子,哪裡還敢這麼旗幟鮮明地和馮氏唱對臺戲啊,嫌活得太久嗎?這絕對不是一個英明的皇帝會有的白痴行為。

最後一點是張辰認為最可笑的,為什麼想要儲存畫作就必須要用顧愷之的名聲呢,和他齊名的畫家,或者是差不多的畫家也有不少的,至少就有六朝四大家和畫壇四聖之類的人物,難道古代的人都不知道其他人嗎,那麼那些確鑿的文字記載資料又是怎麼流傳下來的呢。

如今有了這幅真正的顧愷之《女史箴圖》真跡,那位易專家的論證也就可以完全打碎了,真不知道他聽說這個訊息後會是一種什麼樣的心情和表情,也許會連著這幅畫也一起攻擊吧,不過那要是他的抗打擊能力夠強大才好,否則可是有前車之鑑在等著他呢。

張辰想得最多的,還是這些畫展出之後的影響。《春遊圖》和《三顧茅廬圖》還好說一些,畢竟京城故宮和臺北故宮收藏的雖然是後期臨摹的,但也都是真跡。

而其它的幾件卻是不一樣了,就像這幅《女史箴圖》,故宮博物院和大英博物館的都是後代的人臨摹的作品,而且還都是殘缺的。估計這幅真跡一旦展出之後,那兩件也就只剩下比較和參研的價值了,如非專業人士,應該沒有幾個會再去關注那兩幅的。

展開了這幅《女史箴圖》,案上還有不少的空間,張辰決定再把另一幅讓人震撼的長卷也展開來,反正遲早都是要開啟的,索性一次性震個夠算了。

寧爺等四人正專心致志地欣賞著這幅絕世名畫,張辰已經把另外的一隻盒子開啟了,解開系在卷首處的綢繩,把卷軸放在案上,緩緩向後滾動著。

很快就有卷首露了出來,是“髣(fǎng)髴飄颻”四個隸書大字,接著還有南唐後主李煜的題詩,以及眾多的藏印、題跋等等,不下四五十處。

整幅畫卷寬六米多一些,畫面內容是根據曹植那首著名的《落shen賦》而創作的《落shen賦圖》。對於這幅畫,在場的幾人都不陌生,流傳下來的摹本眾多,在故宮博物院、美國弗利爾藝術博物館等多處博物館院機構都能夠見到。

但是相比起這幅原作真跡來,那些宋代或者更後期的摹本就完全不夠看了,畢竟都是摹本,無法達到原作的那種神韻和意境。

案上的這幅《落shen賦圖》,被顧愷之以高度的想象力和浪漫主義手法,把曹植遇到落shen,並且愛上她,但是最後卻不得不讓落shen無奈地離去這樣一個悽美的愛情故事,描繪的猶如真是傾訴一般。

尤其是落shen踏著凌波微步將要離去時的身姿,把她內心中那種“若往若還”的矛盾心情刻畫的淋漓盡致,給整個畫面增加了大量的浪漫元素。

已經不用再開啟任何一幅畫了,就案上的這兩幅長卷,已經足以讓所有收藏界的人達到震撼的程度,尤其是這幅《落shen賦圖》,它的宋代摹本都已經是中國十大傳世名畫了,真跡要達到一個什麼樣的高度已經無法想象了。

寧爺最先從震撼中恢復過來,依舊是帶著一絲的興奮,道:“好啊,真是太好了,其他的不用再看,《女史箴圖》、《落shen賦圖》,就這兩幅畫,不論是在誰的手裡,都可以成就一段收藏界的佳話了。

曹子建除了《七步詩》之外,最有名的就要是《落shen賦》了,在經過顧愷之的神來之筆,不但清晰地表達了原文作者想要表達的思想,還增添了更多的神韻,果然是妙不可言。

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