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不過後一種說法的可能性要小很多，至少目前藏在故宮博物院的那幅宋代摹本，還是以顧愷之作為最初的作者來宣傳的。如果真的有十足的把握和證據，故宮博物院的那幅早就更改介紹內容了。

那位號稱“大師”的易專家當時正是故宮博物院的高階工作人員，他的說法和解釋連本單位都不認可，又怎麼去說服其他的更多人呢。

這事已經過去好幾年了，張辰依舊是記憶猶新，就因為董老當時是堅決站出來反對那位易專家說法的。而且這麼長時間以來，那位易專家和他的猢猻們，還在四處為他造勢，宣傳他的理論，把他的很多沒科學根據的鑑定拿出來炒作，言必稱“易大師”如何如何

那位易專家鑑定《女史箴圖》為魏孝文帝朝宮廷畫師作品的理由很簡單，並沒有什麼太高深的理論，也許是他拿不出更多的理論依據來給自己撐腰吧。

首先，他認為第六段的圖畫內容有問題，他把第六段的畫面內容定義為山水畫，說山上老虎的個頭幾乎與山一樣大，比例上嚴重不協調。而真正的山水風景畫要到六朝時候才出現，顧愷之所在的時代還沒有**的山水畫。

他以東漢古墓中出土的磚雕為依據，斷定那個時候的繪畫技藝還不能將山水背景和人物結合起來；但是甘肅酒泉丁家閘出土的十六國北涼時代墓室壁畫，卻要比漢代的更好一些，已經有立體感了。

到了南北朝時期，大量的佛教浮雕作品中已經有了超越《女史箴圖》上面那段山水畫的內容，解決了比例不協調的問題。

所以，他確定《女史箴圖》的創作時間不應該是東晉，而應該在北涼之後，也就是南北朝時期。

他的第二點論證則是指向了創作背景，他很聰明地沒有區找顧愷之不可能作出《女史箴圖》的依據，而是費盡心機去查詢還有誰可能會有創作這幅畫的動機。《女史箴圖》是按著《女史箴》創作的，而原文是為了要規勸後宮的妃子們遵守道德禮教，那麼畫作會被創作出來的原因，就必須要有一個手握重權，又對后妃干政深惡痛覺的人去主使和支援。

千辛萬苦的，還真讓他給找到了，那個人就是魏孝文帝。孝文帝五歲就登基做皇帝了，但是卻因為年幼無法理政，被太皇太后馮氏執掌權柄二十五年。馮氏掌握了絕對的政治權利，對待孝文帝相當的惡毒，孝文帝一直隱忍到她死後，才有機會親自主政。

這個時候孝文帝的皇后又蹦出來了，這也是一個喜歡干政的女人，出於對皇后干政的反對，以及對女子干政的極度厭惡，孝文帝絕對有這樣做的必要，因此就成了易專家的最佳人選。

這位易專家還給孝文帝加上了一個不得不這樣做的藉口，那就是對馮氏的報復。根據易專家的說法，《女史箴圖》中《馮媛擋熊》這一段內容和馮氏有很大的關係，因為在馮氏當政期間，經常會到花園去遊玩，有一次突然遇到了一隻猛虎，有一位據說是馮氏情人的將軍出現殺了猛虎，把馮氏救下來。

事後，馮氏命令畫師吧這個將軍殺虎的場面畫出來，在宮廷內四處張貼，來彰顯他忠心衛主的行為，也當做一個有教育意義的典範來宣傳，估計和現在樹典型的做法差不多。

馮氏找人樹典型宣傳，想來孝文帝當然也不會閒著，他也命令人畫圖，畫的內容絕對就是《馮媛擋熊》，以此來暗諷馮氏的作風。

所以，易專家很確定，《女史箴圖》就是魏孝文帝命令宮廷畫師創作的，而且還不止畫了一幅，應該是畫了很多幅，張貼在宮廷各處，裡諷諫他的后妃們，要遵從道德禮教，安分守己地做人。

而第就更加的讓人無語了，易大專家甚至提出了一個假設的思考，也許、可能、大概、說不定，是有人要借顧愷之的名聲來儲存一些畫作。在他的假想中，從古到今有很多的畫作被人借用顧愷之的名聲儲存了下來，這就是顧愷之對中國古文化最大的貢獻。

最讓人受不了的，就是這位易專家頗有一種當年了*子還想立牌坊的豪壯，他認為顧愷之可以流芳千古了，但是那些畫出了《女史箴圖》這些至寶的宮廷畫師們，卻是被人們永遠遺忘了。

零一年參加那次研討會的專家組成員中就有董老，易專家提出他觀點的當時，董老就曾經反對過，認為他的立論根本站不住腳，但是也沒能阻止易專家出風頭的**。

時候董老和張辰也有過討論，對於這種極端的做法，哪怕是想要以此來噁心老外，也不能用如此不負責任的藉口，事到最終只會被人家笑話和鄙視。

對於易專家的所謂論證，張辰也