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書。“海天佛國”石上又疊有一石，狀似倚鍾，直插青冥，雲霧纏繞，險而且玄。石上鐫有“雲扶石”三字，但不知題刻者名姓和年代。據說，1962年家郭沫若遊普陀山時，在佛頂山上曾以“佛頂山頂佛”作上聯向同行者求對，要求從普陀山尋覓一名與之對偶的下聯，而且都要倒讀順讀皆成句。當時眾人苦思冥想，無以對答。後來後山有一山民郭氏以“雲扶石雲扶”句對上，聞者無不傾到，傳為佳話。

路上的香客三三兩兩，八十年代初期，旅遊經濟還沒有形成，來普陀山的還是以本地的香客為主。他們有的手持檀香到處參拜，更為虔誠些的，三步一拜九步一叩；這時山上飄起了濛濛細雨，輕薄的煙從虛無中飄來，輕蕩在山間，如夢似幻。忽然一記清脆鈴鐺搖響，直入心脾，讓我的心神瞬間合一，整個人彷彿一下子清醒，隱隱約約我聽到梵唄之音。

我知道在唱些什麼內容，但我的心卻因此而瞬間平靜。這世上難道真有治療心境的靈丹妙藥？如若不然，我聽到的又是什麼？帶著好奇心，我尋著這道聲音而去。

084　一夢一浮生

梵唄之音到了一片沙灘處忽然和滾滾海浪聲混在一處，眼前的開闊讓我意識到已經來到了千步金沙，普陀山上最大的沙灘。這裡沙色如金，純淨鬆軟，寬坦柔美，猶如錦茵設席，人行其上，不濡不陷。眺目遠望，海水與霧幕並行，一層疊過一層的雪浪，前赴後繼的湧向金色的綿沙，轟雷的潮水中，有隱隱的梵唄，好一幅海潮拜觀音的景象。鈴音又現，我認準方位急速跟上。

離開了千步沙，又跟行了半個多小時的山路，前方出現一片陌生紫竹林海，這是什麼地方？印象中的普陀山是沒有這樣的廣闊紫竹林海的呀？紫竹林得名的也是因這裡一種呈紫褐色的紫竹石，石上花紋清晰，從遠處觀望如入竹林。

穿梭入林海，千步金沙的潮水之聲已經息止，在耳朵圍繞的只有那使人心境平和的梵唄之音。

“叮鈴”又一聲鈴鐺響起，竹海中我見到一座牆體斑駁老舊的禪院，我為竹海之中發現的這座禪院而感到震驚。印象之中普陀山八十八禪院，我曾今全部遊覽遍，何時又多了這一座？

禪院不大，都是用青磚壘成，磚牆上爬滿的青苔彷彿給這座禪院另一種生機，幾時毛毛的細雨停了，我卻不知？

走出林海對著的居然就是這座禪院的正門口，這樣一座四面竹林，沒有路的禪院會有人來敬香火？我不禁疑惑。抬首斑駁的青石牌匾上寫著“問心禪院”四個大字。

問心，問心，我不就是來問心的嗎？走進禪院的第一道門，和前世一般寺院和禪院不一樣的是，這裡居然沒有供香火的寶塔，禪院中間有一方池塘，和一顆參天大樹。風吹過，樹葉沙沙作響，明明看到樹葉落下，卻不見有一片掉落地上，全部被風捲走，吹向遠方。

走入主殿，裡面的燭火搖曳，明黃色的觀音寶像，面帶微笑，神情從容。身後的三千隻手形態各異，彷彿一切盡在她的掌握之中。觀音向來是慈悲的化生，從古印度傳來。在古印度觀音是男相，在古印度人的說法中，男人慈祥，女人智慧。而到了華夏卻是恰恰相反，慈母嚴父才是華夏的傳統。所以賦予了觀音寶相的另一層理解。無論他的報身如何的相好莊嚴，無論他的化身如何的變幻無窮成千上萬，都是因緣聚合的，都是不可取不可得的，都是如幻假相。大佛頂首楞嚴經妙心疏說：寂滅現前，即觀音大士真像現前。要見觀世音者，當於此處著眼，常人謂觀世音是女人像。錯也，或謂是男像，亦錯也，乃至三十二應身，皆觀音假現之像。非真像也，真像是寂滅相。亦即無相之像，以一切像無故，能現一切像也。觀世音菩薩，以一在她身後的三千隻手，每一隻都是她的化生。

看著這座寶相莊嚴的觀音大士像，我反而忘記了原本的目的，直至又一記清脆“叮鈴”之聲。

“阿彌陀佛！”

梵唄之音驟止，一位光頭和尚舉著手中搖鈴向我行禮，他面龐枯瘦，白眉，白鬚，連身上的麻布僧袍也是白色，卻光著一雙腳丫。

“阿彌陀佛！我本來是來普陀山找人的，路上被梵唄之聲吸引而來。”我學著他的樣子回禮。

“呵呵，說明今日我和施主有緣。”

我與他四目交接，他的眼睛黑中帶了點灰，眼神很亮，在和我眼神相接觸的一瞬間，感覺心中隱秘晦澀的一角如春雪般在消融，這一刻彷彿我心中沒有秘密。我應該感到害怕的，但奇怪的是，在他面前透露我心中的隱秘好像理所當然一樣。為什麼會有這麼奇怪的事情發生