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的恐懼，還是在這黑暗中，流連不去的一抹白光，言默拼命的掙扎，希望可以碰倒潘多拉的盒子，放出那刻意被留下的最後一樣東西——希望。

冷眼看著眼前垂死掙扎的人兒，毫不理會臂上出現的抓痕，這個人既然留不得，那還是死了的好。

別怪我，這也是你的命，誰讓你是——冀王——

言默從來沒有感覺自己離死亡這麼接近，即使是出車禍的那時候，也沒有此刻這麼清楚的感覺到死神的光臨，生命的流逝，現在的自己就好像一個沙漏，生的沙礫就那麼匆匆的流，流下的地方卻是無底的深淵，遍佈著死亡的顏色——玄。

十指漸漸的失去原本的力氣，身子卻仍不死心的消耗著最後的一絲一縷的力量，掙扎嗎？求生嗎？

“哐啷”一個似玉非金的聲音，好遙遠，什麼東西掉了嗎？言默不知道——

原本就鬆散的衣服，被利器一劃，還擋什麼用，只見一物從言默裡衣裡滑了出來，哐啷一聲掉落地面，趁著火盆看過去，只見那物

通體晶瑩，陽脂光滑，更有古怪圖騰，火光耀過，竟似草書文字，隨著光華流轉不定——

“華胥——”驚呼聲，慌亂，惶恐——

言默感覺自己掉在地上，好似飄在棉花上一樣，騰雲駕霧，偏胸口悶的難受，卻也好似感覺不到，怎麼了，死了嗎？

好像——

眼前是誰？霍梵天——

竹——

還有，早就要忘記的——姬宮涅（NIE）——

怎麼人人都晃來晃去的，吃了搖頭丸嗎？不、應該是搖身丸才對，呵呵

忽然又好似再次回去了，想也不敢想的一切，玻璃窗，窗簾，電視電腦，沙發，茶几，還有一盤擺開的棋，黑白分明，卻又緊緊腳雜在一起，難捨難分，熟勝熟敗卻已經不是他能左右的了——

可是人呢？怎麼這麼靜，出門了嗎？剛出去吧，桌上的粥還是溫的呢？奇怪怎麼自己會知道粥是溫的呢？明明沒有碰觸——

沒有

曾幾何時自己忘記了孤寂的滋味，溫暖的懷抱，讓人如此貪戀啊

華胥（一）

華胥—

華胥一詞首現於遠古，姜夔的《踏莎行》曾有“分明又向華胥見”之詞句　，李商隱《思賢頓》中亦有“不見華胥夢，空聞下蔡迷。”再至宋陸游《睡覺作》之一的“世言黃帝華胥境，千古蓁荒孰再遊”之語，可見華胥之淋漓。

《列子·黃帝》中載道，黃帝即位十五年，“晝寢而夢，遊於華胥之國。華胥之國在弇州之西，台州之北，不知斯齊國幾千萬裡，蓋非舟車足力之所及，神遊而已。其國無帥長，自然而已。其民無嗜慾，自然而已。不知樂生，不知惡死，故無夭殤；不知親己。不知疏物，故無愛憎；不知背道，不知向順，故無利害；都無所愛惜，都無所畏忌，入水不溺，入火不熱。斫撻無傷痛，指敗�薤h癢。乘空如履實，寢虛若處床，雲霧不硋其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山谷不躓其步，神行而已。”

道家所謂之“無”，亦也如此。

老子曾言：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患　？”，意思就是說：“我之所以有大患，是因為我有身體；如果我沒有身體，我還會有什麼禍患呢？”（語出，老子〈道德經〉第十三章），再言，當常與非，對與錯，都不為存在的時候，天地不過混沌，何來比較、差別、是非有無、黑白好惡之說？

轉言回來，華胥——華胥之國，即夢境、仙境也

所有的西順臣民，不，應該說是整個天行大陸上所有的人，上八十耄耋，下黃髮垂髫，無人不知，無人也不曉，西順自開國傳世百年來，一直有一枚等同王印玉璽的存在，此物傳是上古天神遺物，震九天，平五獄，神乎其技，謂為訛傳，可沒有人可以否認，此物在西順是什麼樣的存在，上可調百萬精兵，下可懲治百官黎民，令箭金牌望其背項，權勢顯貴更難凌於其上，不可說呼風喚雨，但翻雲覆雨也不為誇大。

亦有人說，此物是歷代順王的定情之物，持此物的人可為王后，但王后卻不見得可擁有此物，也許是這個存在太過特殊，所以歷代順王都牢牢的把此物掌於手中，不見於世，卻也有人奇怪，既然如此為何不乾脆毀了或廢了那物？答曰：“祖訓神言，誰人敢為？”，玉璽王印可以奪，可這東西，卻非怎順王親自送出手的不可

書載，此物近體生溫，通體經營，更有天然圖騰型字，字型古老世人不識，但卻無人不知這二字