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比如著名的對程聖人的不敬事件。

話說聖人程顥在熙寧變法的初期還是王安石的手下，關於怎樣變法才能成功，兩人經常商量，有時程顥會去王安石的家裡。某一天，兩人坐談，突然間王雱從內宅出來了，只見他披頭散髮光著腳，手裡拿著一頂女人戴的嬌豔型帽子，問他老爸，你們談什麼呢？（雱囚首跣足，攜婦人冠以出，問父所言何事。）

這個形象就足以給王安石父子定罪了。不說古代，就是現代開明社會里，父親長輩們在談正事，兒子衣冠不整，手裡拿著非常私密化的東西出現，這是什麼樣的家教？更何況沒經允許就直接插話，問長輩們聊天的內容。

王安石，身為首相、大儒、名臣，家教到了如此地步，御史們可以有活兒幹了，直接彈劾他家教不嚴，房楣不修，就算不到罷免的程度，也從此沒臉做人。

可是絕的是，王雱問了之後，王安石居然回答了。他老老實實地講：“因為新法推行不利，正和程君商量對策。”

王雱大笑，“這有何難，把韓琦、富弼的腦袋砍下來，懸掛鬧市，新法自然推行順利。”

王安石長嘆一聲：“兒子，你說錯了。”

這裡我們不說王雱的辦法是對是錯，當然我們都知道他是對的。前面早已分析過，自古沒有不流血而成功的變法，不顛覆而達到的利益重新分配。我們跳過這一段，直接看下面的故事發展。

王安石家教混亂，程顥看不下去了。他是聖人，最見不得的就是世間倫常次序的顛倒，非法不良的事件發生。

他正襟危坐，對王雱訓斥道：“方與參政論國事，子弟不可預，姑退。”這時聖人的威力出現，王雱如被當頭棒喝，灰溜溜地走了。

這段逸事一直被當成真事歷代流傳，其實根本不值得一駁。看程顥的身份是什麼，他只是王安石當年變法前派往天下調查各地的農田、水利、賦役等情況的8個人中的一個，再以後，是制置三司條例司裡的辦事員。小官而已，在宰相家裡能坐著談話都是優待，有什麼資格訓斥宰相的長子？

從另一方面考慮，不以官職，那麼以學識、以年齡論，他是王雱的長輩，所以才能說出這樣的話而王雱不得不聽。只能以這個角度來說事了，只此一原因，再沒有其他。

可是那時程顥根本不是什麼聖人，連他的老師周敦頤都只是一般貨色，拿什麼在王安石父子面前抖架子呢？再說兩者的年齡，程顥生於公元1032年，王雱生於公元1044年，只相差8歲，程顥頂多是個大哥哥，從哪兒也論不出個長輩來。

如果程顥真的說了上面那句長者談話，小子速退的話，王雱能一個耳光抽過去，你是哪門子長輩，真是皮癢犯賤！

不過憑良心講，這件記載在《宋史·王安石父子兄弟本傳》裡的“史實”，和程顥的本質無關，仍然與《邵氏聞見錄》有關，與邵伯溫的人品有關。

仔細查資料，王安石在熙寧二年二月當上了參知政事，八月程顥當上了條例司官，第二年五月政見不合罷免；

熙寧二年至四年時，王雱在江南當官，程顥就有在王安石家裡論政的事，王雱也不在京城。直到熙寧四年時，王雱才進京當上了太子中允崇政殿說書。這時程顥已經被踢出開封，到外地當官了。

兩人沒見過面，哪來的交談，哪來的爭執，哪來的訓斥呢？至於“囚首跣足，攜婦人冠”，這真是日有所思夜有所想了，邵伯溫一心一意盼著王氏父子繩捆索綁名譽掃地，蹲監牢吃死人飯。想了做不到而已，寫進書裡意淫一下也是好的

之後的歷代史書居然也就信了。

回到事發現場，呂惠卿的行為無論怎樣解釋都是挑釁，王雱的憤怒裡夾雜著大量的屈辱感，這讓他忍無可忍。宋朝的大臣們過個年都能給子孫們賺來些恩蔭，有很多的衙內都是以這條路走上了官場。

官做到了王安石的地步，長子還是自己考上的進士，已經非常少見了。這時只是個龍圖閣學士的頭銜，居然被以前的下屬，現在的叛徒給攪黃了。是可忍，孰不可忍？

他回到家裡，默不作聲。集中精神去想，他一向強勢做人的父親，為什麼就沒有反擊呢？他想不通，為什麼要縱容一個叛徒！

事情的發展讓他越來越難受了，王安石不僅縱容呂惠卿，還對之越來越親近，兩人漸漸走得很近，從外表上看，和當初同心協力改革時非常像。隨之而來的，是帝國的事務處理得越來越順暢。

這樣的局面，