第251部分(第3/4 頁)

死也得氣死。

出乎意料的是，蘇軾一路上談笑風生悠遊自在，像遊山玩水一樣走了過去。這和範純仁是太不一樣了，範純仁閉門獨處時，靜靜地等待著命運轉機的到來。就算有人來求見，他也一律拒絕。究其原因，他是在求靜，這種靜不只是對他自己有益，更加對朝廷政治有益。

他絕不會像司馬光、文彥博等人那樣，在西京洛陽利用自己的名望，拉幫結夥，非議朝政，弄得王安石、宋神宗在改革中時刻如芒在背。

他在靜靜地度過這段歲月，哪怕不贊同新黨的政策方針，可是仍然要維護政權的正常執行。

蘇軾不這樣，他來者不拒，但凡探望他的人，他都杯茶談笑相與歡娛，甚至剛到某個地方，人生地不熟的時候，他能主動出擊，找人聊天。

更別說隨時寫信，和四面八方無數的朋友互動了。有證據證明，現代網路裡聊天時常用“呵呵”等常用詞，就是蘇軾發明的。

這個詞在他的信裡、便條裡，使用率是相當的高。

結果就是，他越是遠貶，結交的朋友越多，三六九等各行各業，什麼樣的人都有。於是，他越走聲勢越大，越走傳說越多，可以說，如果沒有他的遠貶之路，他的名望絕不會達到現在的程度。

遠貶前，他的名望是有深度的，官場、文壇的確以他為首；可是遠貶之後，廣度增加了，他一路之上的灑脫、平易、多才、仁愛，讓世人傳頌他是“坡仙”。

從沒有人像他這樣對待長達七年，遠貶海外的悲慘遭遇。以儋州為論，在他之前也有位名臣貶到了這裡，那人比蘇軾的官職大了很多，是唐朝重相李黨的黨魁李德裕，這也是位非凡的人傑，被牛黨傾軋貶到了當時稱為崖州的海南島。

李德裕死在了這裡，他沒法忍受惡劣的環境，更沒法忍受政敵的欺侮。

這在蘇軾的身上沒有發生，並不是說他沒有李德裕那麼高傲，而是心靈深處的核心地帶太不一樣了。李德裕甚至範純仁都出身於頂級官宦世家，他們的祖輩不是名臣就是重臣，從出生開始，他們的命運就註定了一種責任。

既為國家，更為家族。有這兩點，再身處政黨漩渦之中，誰能輕鬆灑脫呢？

蘇軾不同，他是第一代以才華起家的名臣，從小在蜀川山水中長大，他的心靈本就不是傳統的官場動物。最開始時，他短暫地迷茫過，那時他初入官場，自命士大夫一族，把底層人民的死活看得一錢不值，公開聲稱下層人的存在，就是為了保證士大夫的生活快樂。

真煩人，典型的暴發戶嘴臉。

到他自己倒黴，在烏臺詩案後貶到黃州，在城東的那塊坡地耕種之後，他的心靈返本了，蜀山靈秀激越，華夏五千年裡，最瀟灑不羈才華橫溢的兩大文豪——李白、蘇軾都出生在那裡，並不是偶然的。他們的路，更有相同的地方。

李白忍不了唐朝的官場，自絕於江湖。蘇軾的七年貶謫之路上的種種散漫行為，更是對宋朝官場的放棄。他每到一處，都要建屋造房，以作長住久安之計。這就是他與範純仁的最大區別，他根本就沒盼望再回什麼朝廷。

本是自然之子，怎能再重蹈泥潭？

想回歸自然你想悔婚？一入官門深似海，誰人敢稱偉丈夫？官場是個可怕的生活圈子，誰進來了都得身不由己，你蘇軾憑什麼特別。

他想蓋房定居，好多次了，可都被攪黃。在英州時，他拿出了當時全部的資產，買地蓋房，一通大折騰。結果房子蓋好了，命令也來了。

命犯官蘇軾到惠州居住。

到惠州，蘇軾學乖了，先到官方報到，申請官署。按理說他雖然犯罪，但也是官身，有自己相應的待遇。可是啥也沒有，因為官場龐大的資訊網路，已經把他的升官指數分析得一清二楚，他別說回京升官了，想死在北方都希望渺茫。

於是乎，這一路上，沿途的各級官員變著法兒地給蘇軾搗蛋，讓他行無車、居無所、病無藥，目的超簡單，就是透過折磨他，向章惇示好。

這樣的事追著他，直到惠州還在發生。這些官兒要向中央時刻彙報蘇軾的情況，好保證各種“關懷”及時地降臨到蘇軾身上。

最先是房子，沒有官署，蘇軾想租房，結果偌大的惠州城，居然沒有房源。這個牛吧，讓你有錢都租不到房，沒辦法，蘇軾搬進了廟裡。佛教與蘇軾有很大的緣分，他一生中有很多的和尚朋友，拜佛教弟子間超級龐大的聯絡網所賜，他走到哪兒至少有個小廟能落腳。結果這次落腳讓蘇軾徹底翻倒。

和尚們對