第195部分(第3/4 頁)

仔細想了想，這個提議至少包含了以下兩個內幕。第一，青苗法已經廣為人知了。不管在制置三司條例司內部存在著怎樣的爭議，王安石本人的意向怎樣，這條法令和它的內容已經走漏出去了。

說實話，這有點失職。用富弼的話講，就是當權者的好惡讓下邊人知道了，難免會有迎合。

第二，“度僧牒”這個辦法想得妙。這三個字代表著巨大的瞬間收入和超級的無窮後患。收入，先看怎樣巨大。幾千個這種度牒，就能聚斂到50萬貫錢。基本上是宋朝每年給遼國和西夏歲幣的總和了。說後患，可真是後患無窮。

度僧牒就是和尚們的合法營業執照。說來奇妙，自古以來，無論是盛世還是亂世，佛教總能遍地開花，繁榮昌盛，一點都不受時局的影響。比如說這時百年無事的宋朝，以及五代十一國時的後周。當年柴榮為了備戰，一舉裁撤銷燬了多少佛寺，可見人家的發展。

它為什麼會這麼多呢？求來世、求心安、求解脫等等都比較虛幻，重要的是有實利，和尚們經營免稅。一旦能得到度僧牒，不管您從前是什麼人，從此就日進斗金、兩袖金風了。長此以往，請想像國家的稅收是什麼局面。所以在這裡，我們要承認宋史裡對這件事評價。

第一，錢的來路不正。未來的聖人程顥說，這不是王道之正，沒有永續性。對此王安石不屑一顧，他說所謂的王道有正也有“權”，權，就是變化。幾千道度僧牒，能買45萬石米，在荒年時，能救活15萬人，這樣的事還要反對，根本就是拘泥不化！

對此，很想對偉大的王相公說，您似乎也該買張邏輯卡去充值。這個例子舉得跟現實沒關係，荒年時為了救人可以不顧一切，賣度僧牒真的沒什麼。

就算發兵到國外去打劫，也沒人把你當暴君。只是請注意，現在是荒年嗎？是在談救人嗎？至於王道長什麼樣之類的爭辯更是瞎扯淡，這世界上有沒有這種動物都一直在爭議中。

第二，王廣廉是怎麼知道有青苗法這回事的，並且迎合得這樣及時。處身在這樣紛亂複雜的局勢裡，只要稍微有點鬥爭概念的人都會冒出來個問號——王廣廉和王安石什麼關係，是不是王安石在上層建築裡吃不開，發動下面的群眾造勢，把法令推上去？

說到這裡，似乎我在說王安石的不是。他的法令不正，作法不對，概念不清。但是我得否認，我沒這麼想。改革的本質是一場利益的重新分配，涉及到這個概念，就和戰爭同級別。所以採取一些所謂“不正”、“不清”之類的手段根本就無可厚非。

想反駁嗎？那麼請問，這世上有沒有不流血而成功的變法？有沒有不死人造就的新世界？例子我不再舉了，我深深地信任當年教導我們的歷史老師，他們說過的我就不重複了。所以，王廣廉就算是被王安石暗中鼓動的，也沒什麼大不了，就算用的是賣度僧牒的錢，也沒什麼不對。

至少沒動用常平倉裡的糧食儲備。

只是在真正實施時，變法派犯了新法裡一貫的、最嚴重的錯誤——言行不一致。說是隻在陝西試行，結果擴大到了河北、京東、淮南三路；說是用度僧牒的錢，結果動用了1500萬石的常平倉、廣惠倉的糧食；說是“青苗法”，立足於農業，結果城鎮居民也可以借貸；說是不許硬攤派，結果為了政績、升官、本人發財、搞垮王安石等等正反兩方面原因，攤派的硬度比金剛石不差太多

言而無信，不知其可也。做人尚且不能無信，何況要取信於天下的法令。在歷史遺留下來的史料裡，沒法分得清這是王安石的主張，還是神宗本人的決定。但是，它既然以宋朝皇帝的名義釋出了，以上的兩個人就都脫不開干係。

為何這樣急於求成，在青苗法到底有沒有漏洞，官場上的理念還沒有理清的情況下，就這樣大張旗鼓地幹了起來。這實在讓人沒法理解，畢竟王安石此前不久才剛剛說過“變法易緩不易急”的話。

他到底是充滿了自信，只要青苗法實行就可迅速見利，堵住保守黨的嘴。還是預先判斷到和司馬光等人永遠水火不相容，根本就不存在理順理念的機會，才強行透過，讓青苗法成為現實，讓變法大面積鋪開？

不得而知。能作出結論的是，隨著青苗法的出臺，變法本身、變法與守舊的對抗，都驟然上升到水深火熱你死我活的程度。

第十二章　多面司馬光

王安石走在公元1069年九月的開封城裡，盛夏的陽光照耀著他，陽光熾烈，心情奮悅。他的青苗法終於出臺了，推廣之後的效果會怎樣，與他本人的命運直接掛