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還會招來三五同好，加入論點；

唐朝的很特別，他一邊像漢朝的臣子那樣換軍裝，一邊在換的過程中不斷和皇帝交流。注意，態度不會太友好，無論是藩鎮還是內侍或者普通大臣，都很有性格，就算您是天可汗李世民，也有被頂得七竅冒煙的時候。其結果嘛，多半衣服也換好了，皇帝也被說服了，這場架不必打了。

當然，一少半真就操傢伙衝了出去，到外國砍人了事；

元朝很統一，殺人是唯一的硬道理。從他們身上可以真切理解到侵略不是一種軍事、政治活動，而是一種傳統運動

明朝的官員不必多講了，義之所在，雖千萬記大板子，俺也一往無前。每天上朝都做好了被脫掉褲子打屁股的心理準備；

清朝的很可愛，皇帝的臉色稍有不對，立即跪倒磕頭，痛哭流涕，同時唸唸有詞。拜眾多經久不衰，常演常新的清宮戲所賜，全國百姓都知道他們說的是什麼。

——奴才該死，奴才有罪，奴才

這還是滿人的嫡系，如果是漢人，奴才二字都沒資格說出口，得自稱“臣”如何。誰讓你是外人。

好了，囉唆這麼一大堆，一來是突然興起，湊點字數換稿費，以消俺多日拍字之煩躁；二來這裡面也有個大學問大論點。

——論，中華民族為何在做人做事的態度上每況愈下，底氣越來越不足，到後來比個孫子都不如？為什麼就沒了當年執理直言，堅持不屈的氣魄？

這也許才是我們讀史、研史的價值所在，不想這些，歷史就只是些陳年變質，或好玩或無聊的與己無關的故事而已。

回到原點，宋朝的大臣，具體到神宗年間文彥博這一批，對於皇帝發怒的反應是——沉默。俺有話，但不說，家裡只要不缺工資，不少補貼，才犯不著跟你惹氣。

看著很平和，很文雅，可是問題一點都沒解決。因為互相沒有交心啊，沒有吵鬧。自古以來男人都是種特殊的動物，心裡不爽，不是當場罵出來，就是事後使絆子，反正絕對忍不住。

除非您是聖人。

像文彥博這樣的，心術超深，不可測度。這是可貴的城府，可是在互相配合做事時，就是個操蛋品格。於是這就形成了宋朝官場的普遍風氣。

表面上你好我好大家好，可是辦起來你做我做各一套。反正宋朝大臣沒死罪，不合作不會殺頭的。在這種風氣裡，要做振興國家的大事，難度可想而知。

當初王安石所說的“易風俗，立法度”的必要性可想而知。

拋開沉默了的文彥博，嗯，對不起，他只是暫時沉默。回到王安石的變法強國之夢上去，河湟之戰打得很好，可我們卻不能再把目光拋向西北。第一，王韶的戰鬥暫停了，他必須消化掉剛吞併，或者說是收復的土地；第二，宋朝在熙寧年間的戰爭並不止這一處。

甚至不是隻兩處、只三處、只四處。神宗朝的氣向，就像時光倒流，回到了宋初時趙匡胤的時代，或者更前些，是後周柴榮的時期。爭戰不斷，恢復國土，為中華大國正名。

可在剛開始時，是非常艱難的，他們得替趙光義擦屁股。太多當年沒做成，一直是隱患的事，都在辦公桌上擺著。誰都知道，可誰也不做。

現在王安石終於把那份材料拿了起來。

第十六章　冏之王唐坰

荊湖北路，西南夷叛亂。

在宋朝的長江之南，一直都有各個少數民族生存在深山老林裡。前面說過的儂智高叛亂只是其中一例，亂的級別很大而已。除他以外，長江邊上的一些少數民族亂得小些，可亂得很有傳統，經久不衰。

具體地講，就是在長沙以西，邵陽北面，以梅山為首的一大片區域。那裡交通不便，人種不同，尤其是在傳統上，在五代十一國時這片地方就被他們給佔了。到了宋朝，趙光義、趙恆、趙禎都被被遼國、西夏拖得一輩子勞碌，對這小片地方自然扔到一邊。

索性就把它劃為禁區，名叫“禁梅山”。周邊的漢人禁止與其中的蠻族有任何往來。這是片特區，在宋朝版圖以內，卻不受宋朝管轄。

稍有些頭腦的人都明白，長此以往，早晚出事。但只要事不關己，為什麼要拿起來燙手？於是多年以來，只要亂子不大，宋朝所有的官兒，對它都睜一隻眼閉一隻眼。

這樣的結果，就是讓蠻族人看到了便宜。外面的世界很精彩，為什麼不出去搶呢？何況有儂智高的光輝戰績為榜樣，根本不用怕出身低，強盜這種職業，才是人有多大膽，能搶多少錢！