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當良民，保性命。

可是當他知道岳飛的事之後，仍然怒不可遏，無法剋制，他找到了秦檜，當面責問岳飛到底有什麼罪，這麼長時間了，到底查出了什麼。

秦檜的回答是坦誠的，他的原話是：“飛子云與張憲書雖不明，其事體，莫須有。”

第八章　天日昭昭！天日昭昭！

這是句空前絕後的政治流氓話，“莫須有”，可解釋為也許有、可能有等。也就是說，岳飛父子三人的罪，可能存在，也可能不存在，但就是這樣，就可以判決定性為有罪了。

與其說骯髒，不如說跋扈；與其說醜惡，不如說霸道！這是明目張膽地草菅人命，談笑間像遊戲一樣就草菅了岳飛的命。

當時韓世忠無可奈何，只能憤憤地說了句：“相公，‘莫須有’三字何以服天下乎？”就轉身離去。為岳飛鳴冤的舉動也到此為止。

一個民族的麻木、膽怯是多麼明顯，這在之前的北宋甚至南渡的初期是不可想象的。之所以這樣，完全是幾年以來趙構、秦檜打壓風俗糜爛風骨的結果。

截至這裡，是傳統意義上的韓世忠為岳飛鳴冤的橋段。我總覺得裡邊另有味道，仔細想了想，或許是“莫須有”這句太過著名的“三字經”會有別的解釋方法。

何為莫須有，為什麼韓世忠聽到之後立即離去。只是被氣著了嗎？不，換個解釋聽聽。韓世忠問原因，一臉的激憤，而秦檜卻微笑著盯著他，輕輕地說：“需要原因嗎？”

莫須有，需要有嗎？

我就是要殺了岳飛，這是皇帝的意思，也是我的意思，你來問，我就告訴你。需要有什麼原因嗎？再囉唆，明天就是你！

本就自身難保的韓世忠，除了轉身走開之外，還有別的路嗎？也只有在這種震懾之下，才不會再出現敢於為岳飛說話的人。

何為政治流氓，展示給世人看的是充滿陽光味道的向日葵，隱藏在真相背後的才是血淋淋的屍體。

至此，岳飛成了南宋的禁忌，他被關在大理寺的重犯牢裡，受酷刑、吃囚飯，不見天日，無人過問。時間一天天地過去，很快臘月近了。

南宋紹興十一年（公元1141年）的臘月近了。

在這段時間裡，趙構並不是有意識地漠視岳飛。他有更重要的事去做，他做得非常用心，在臘月將近時，事情終於接近圓滿成功了。

前面說過，當金兀朮寫信過來罵人後，趙構心情大暢，派人過江，雙方接洽各取所需。趙構的誠意很足，除了文字功夫一如既往地到位之外，還考慮到了別的細節。

他親筆寫信告誡使者，女真人最看重的就是錢財，一定要注意禮物，要分出等級來。“軍前禮物不必用上等”“上等物留以待其國主”“恐左藏庫無佳帛，朕處有之。向張浚在川陝每歲進奉樗蒲、綾帛等皆在，朕未嘗用一匹”等。

換來的是金兀朮的漫天要價以及欺騙。

金兀朮給出的和平開價是以長江劃界，江北盡歸金國。如果實現的話，南宋的國土將大面積縮水，廣闊富庶的淮河流域將全部丟失。這些年來發生過無數次血戰的淮南西路、東路都不再是南宋的了。這實在是難以接受，哪怕趙構不要老爹、不要大哥、不要親媽、不要老婆，也不要岳飛，只渴望一點點可憐的安寧也不行，金兀朮可不是慷慨之人。

使者團展開反攻，討價還價，奇蹟一樣，他們居然成功了。這實在是匪夷所思，殺漢人如麻的金兀朮在自己的軍營裡怎麼會被宋朝砍價成功呢？

據《金史》記載，是南宋的使者們不停地跪拜磕頭，“哀求甚切，於情可憐”，金兀朮才“屈服”的——還能更無恥些嗎？

事關國土，居然磕幾個響頭就能過關，那這些年金兀朮殺人的理由是什麼，是宋朝的禮儀低劣，讓他很不舒服嗎？

稍有理智的人腦海裡都會閃現出這樣一個畫面——金兀朮高高在上，南宋使者匍匐在地，真的在跪拜哀求些什麼，而金兀朮置之不理，滿臉高傲。

這個場景繼續、繼續，直到南宋使者突然抬頭，說：“金四兒啊，裝逼被雷劈，差不多就行了。上次不放你都過不了長江，你還真把自己當完顏阿骨打啊？”

金兀朮瞬間崩潰，同意還價。

不管怎樣說，當時在金軍大營裡兩國達成了初步的和平條件。按程式，宋朝的使者團要儘快趕回臨安去報喜，可