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戰鬥逐漸平息，沒人發現完顏陳和尚。

這時完顏陳和尚已經殺出了蒙古軍包圍圈，如果想逃，他能逃走；如果要隱藏，他能靜悄悄地活下去。可是他沒法容忍這些。

寧讓身死，不讓名滅。

如此大戰，金軍最後一支精銳之師全軍覆滅，他身為全軍名將，怎能默默偷生！思前想後，完顏陳和尚覺得生無可戀。難道說，金軍還有重新振作反攻蒙古的可能嗎？沒有，那麼何必活著。

完顏陳和尚單騎來到蒙古軍前，自陳身份，要求見蒙古主將。蒙古軍如臨大敵，層層圍住，押送他去見拖雷。

完顏陳和尚見拖雷不跪，朗聲說道：“我乃大金忠孝軍統領完顏陳和尚，大昌原、衛州、倒回谷之勝皆我為之！我如死亂軍中，人將謂我負國家，今日明白來死，天下必有知我者！”

蒙古人愛的就是這樣的硬漢，拖雷親自勸降，可以想象，他被拒絕得有多麼冷傲。蒙古人的另一面隨即出現，只要是敵人，哪怕是札木合也要被鐵木真殺掉。

完顏陳和尚被先後砍斷膝、脛、足，他怒罵不絕，蒙古人用刀把他的嘴劃開，一直割到了耳際。他“血而呼，至死不屈”。

如此忠烈，讓蒙古人也收起了刀。自拖雷起，蒙古人圍在完顏陳和尚的屍體周圍，以酒灑地祝禱：“好男子，他日再生，當令我得之。”

完顏陳和尚是女真人的英雄。他的死不應以勝負論之，不能以得失論之，更不能以聰明、愚蠢論之，甚至於英雄也不應該有國界之分。

縱觀女真發跡百年間，大人物出過很多，戰爭狂人更是不計其數。以“女真戰神”完顏宗弼，也就是金兀朮為例，他再怎麼樣，也無法讓人敬佩，更弗論贊他一聲英雄。

因為他無信義、不勇敢、無原則，只是一個在滿足國家的大前提下滿足自我殺戮享樂願望的強盜罷了。完顏陳和尚截然不同，他不只是由於悲情而感染我們，更重要的是我們人生的精神核心。由女真人所修的《金史》中記載，此人每每於軍中讀《孝經》《論語》《春秋左氏傳》等儒家經典，“軍中無事，則窗下作牛毛細字，如寒苦之士，其視世味漠然。”

這樣的人與漢人何異。不管其他種族的人怎樣看他，漢人認可、敬佩他的所作所為。

三峰山之戰結束，蒙古人得到了所有想要的，蒙、金之間的分水嶺出現。三峰山這邊瓜熟了，開封那邊的蒂也落了。

蒙古軍從四面八方堂而皇之地向開封城挺進，他們攻克了饒鳳關，進佔沒有了兵力的潼關，只在洛陽城下受到了阻力。

洛陽城裡只有三千餘名三峰山殘卒、百餘名忠孝軍餘部，留守官撒合輦病重無法出戰，絕望憤鬱中自投護城河而死。金將強伸領軍，率士卒於冰雪寒風中棄甲裸身死戰，又命令數百名壯士在城頭上奔跑呼喊，聲勢與數萬人相似。再創制了一種叫“遏炮”的發石器，擊斃數千名蒙古軍。

洛陽城被圍困三個月，蒙古軍始終無法破城。

當然，這也與洛陽無關緊要，不足以影響大局。蒙古軍像洪流一樣南下，直撲開封，主導這一戰的是蒙古名將——曾橫掃中亞的速不臺。

為什麼不是拖雷？

孛兒只斤·拖雷剛剛完成三峰山之役，為蒙古帝國征服東亞奠定了堅實基礎，這時他應該乘勝前進，進一步建立不世功勳才對，怎麼會突然在戰場上失蹤呢？

他不是失蹤，而是死亡。

那一年的五月間，窩闊臺合罕突然間病了，病得很重，眼看要死了。按蒙古慣例，蒙古最高檔次的巫師登場。該巫師竭盡全力終於得到了病因，他說，是歷年以來蒙古人殺生太多，長生天降罪，山川澤林生怨，所以蒙古大汗必死。

拖雷當時侍病在側，問怎樣破解。

巫師給出答案：必須要由黃金家族的直系親王代替，蒙古大汗才會安全。

成吉思汗子孫眾多，然而真正的直系只有四人。朮赤早死，窩闊臺本人生病，察合臺遠在中亞，只有拖雷近在身邊。

仁俠的拖雷沒有半點遲疑，直接問要怎樣代替。巫師要他去野外向天地祈禱，之後喝下了一碗據巫師說從他三哥身上洗滌下罪孽的水。

拖雷一一照辦。

孛兒只斤·窩闊臺的病隨即痊癒，孛兒只斤·拖雷死亡。

哪怕再單純的人，也會從上面的事情裡嗅出陰謀的味道。甚至可以說，這根本就稱不上是什麼陰謀，而是赤裸裸的謀殺。

最重要的戰役打完了，擁有全蒙古最強軍力的拖雷