第108部分(第2/4 頁)

青雲，一路直上，最後的官職竟然達到了右神武大將軍、康州團練使，與楊延昭等邊關宿將同級。並且在公元一〇一六年他死的時候，追贈他為“節度使”，還在景靈宮裡為他塑像，這更是那些傻大兵們做夢都得不到的殊榮！

這都與那個教他“道術”的那個人有關——該道士姓趙以上兩大傳說結合，再加上趙恆前幾天做的夢，就讓趙玄朗與趙道士還有那塊瘋狂的黑石頭聯絡到了一起。趙道士就變成了趙玄朗，趙玄朗就變成了“九天司命真君”，黑石頭也有了正規的官名，叫“神告帝統石”。

如何，系統完整縝密，前後銜接順暢，讓宋朝的神授血統從此有理論有依據，可以說在歷朝歷代的造神運動中立於不敗之地。但這仍然只是個開頭。

重頭戲在半年之後上演，公元一〇一三年的十一月六日，宋大中祥符六年十月十一日，偉大的從所未見的超級燒錢的玉清昭應宮終於建成了。此宮在存留人間的有限日子裡，被宋人心情複雜地謳歌，其中親眼見過它的人曾這樣寫道：“宮宏大瑰麗，不可名似。遠而望之，但見碧瓦凌空，聳耀京國。每曦光上浮，翠彩照射，則不可正視。其中諸天殿外，二十八宿亦各一殿。梗楠杞梓，搜窮山谷，璇題金榜，不能殫紀冠古今之壯麗矣！”

有沒有誇大？不好說，但時代進步了，工藝在發展，秦朝的阿房宮、漢朝的建章宮在起步上就相形見絀，而且玉清昭應宮在建造中窮奢極侈，只要稍微有一點點的不完美處，就會把整座已經建好的房子全部拆毀重來，絲毫不肯妥協，從施工精神上就十全十美。

更絕的是全國一盤棋，它也只不過是個裝東西的盒子而已。時間拿捏得極其準確，這邊房子蓋好，另一邊建安軍（今江蘇儀徵）也把玉皇、聖祖、宋太祖、宋太宗的銅像鑄好，趙恆命令丁謂、李宗諤等人用四條大船把銅像運抵京城，良辰吉日，舉國歡慶，恭迎四位神仙進駐新家

以上就是繼“天書降”之後的“聖祖臨”的全景實錄回放，應該說從計劃到實施都極度的完美無缺，但是打住，沒有最好只是更好，以上行動在中國傳統文化的認知程度還只是個學前班。

因為你只實踐了，還沒有總結，必須得要昇華一些，再來些形而上的，才能算是上檔次夠品味。

到最後，這些都要融入到宗教之中去。這是個奇異又溫暖的大家庭，就算是現代人，一樣都需要它的心靈撫慰。

首當其衝是道教。這是有歷史根源的，從唐朝起，道教就像是李氏的家廟一樣受尊崇，別看著那時候各位大和尚玩了命地長途旅遊，到印度留學，或者過海到倭國傳經，那都是逼的。不這樣，佛教根本沒有發展的可能。

但是道教隨著唐朝的覆沒而衰落，講究白日飛昇、肉體成聖的道教，成功率實在是太低了。而佛教宣稱肉體只是臭皮囊，要修煉心性，只要“開悟”就可以萬事無憂，這是多麼的平民化和可操作啊。所以在五代十一國這樣惡劣的環境下，佛教反而大肆昌盛，把道教給比下去了。

到了宋朝初年，道教只能縮在四川和江西一小片地域，真切地面臨了生存危機。可是別忙，只有民族的，才是世界的。外來的和尚們就算再會念經，比如說想盡了各種方法，一定要和宋朝的開國皇帝趙匡胤拉上關係，硬說太祖陛下曾經在他們弟子開的菜園子裡偷吃過大白菜都沒用。

趙匡胤、趙光義兄弟二人都對和尚不感冒，這是不爭的事實。

趙匡胤當年曾在佛像前問當時的名僧贊寧：“朕該拜嗎？”似乎問得有些多餘，在趙匡胤之前，中國有過無數的皇帝向佛像下拜，你算老幾？敢說不拜？

但贊寧的回答卻是：“如來是過去佛，您是現在佛。現在佛不拜過去佛。”

趙匡胤哈哈一笑，就此一揖了事。

算贊寧識相，就在不久前，宋朝大雨不止，趙匡胤曾經派人到龍門廣化寺無畏三藏塔前對佛宣言——如果雨再不停，定拆此塔！

並且在他一次戰勝回京時，全城百姓都出城迎接，一個叫輝文的和尚卻置之不理，帶著女人喝酒。趙匡胤勃然大怒，把輝文活生生打死，並且把一寺僧人都痛打一頓，然後發配流放。

這就是太祖陛下對和尚們的態度。可是世道變好之後，和尚們卻對趙匡胤不爽了起來，因為佛教的祖訓就是“沙門不拜王”。除了釋迦牟尼之外，不敬任何世間凡人。一個小小的趙匡胤，真是狂妄的匹夫！

可是在緊接著的趙光義一朝，這些人就加倍地老實了起來。

趙光義是不輕易發火的，而且和藹可親，萬事