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自己有什麼錯，相反呂夷簡在他心裡面變得加倍惡劣。他看清了，這就是個政治流氓。對自己所提出的真材實料的證據完全避而不答，前後只用了20個字的官腔，就想把這些罪惡都遮過去。想得美，門都沒有！

他再次拿起了筆，保持自己嚴肅認真的好素質，就事論事，根據呂夷簡這次的12個字繼續上書答辯。我是對的，道理、甚至真理都在我這邊，我就是一個一個的澄清，就算有人不懂，我也要把他們教育懂了。

這就是范仲淹的行為和他的想法。多麼的堅貞、倔強、可愛，但又幼稚啊。其實一句話就足以看到他的結局——你不是在課堂上，你是在官場上。這是誰說得對，誰就會勝利的地方嗎？就是爭一塊豆腐，也是鬥爭，而要鬥爭就要有勢力。

不過要說明的是，這時的范仲淹已經有他的勢力了。那就是他的力量之源——道德人心。這個事必須得仔細地說明一下，范仲淹之所以有名，是因為他引領了一個潮流。更準確地說，他是讓一些問題尖銳化、表面化的導火索。那就是宋朝文官們的平靜中的分流。

宋朝的文官太幸福，從宋太宗開始就泡在蜜水裡長大，而且水裡的甜分還不斷地增加，幸福啊，過了度就產生了副作用。文官們、士子們中分成了兩派。一派是追求更大的甜分，皇帝說怎樣就怎樣，宰相說怎樣就怎樣，一點出格過分的事和話都不說不做，一切只為了得到更大的好處；另一派就反其道而行之，他們嚮往著精神方面的崇高偉大，一切的言行思維，都向遠古時代的無比清高的絕種人類靠攏，即“君子”們。

嚴格地說來，這些君子的嚮往者、跟隨者們也要錢，至少是不拒絕錢，但他們把一些東西看得更高。比如，國家的興旺要比個人的幸福優先，民眾的思想教育要比個人的聲色娛樂優先，甚至皇帝的品德操守、工作態度，要比自己的性命、全家全族的性命優先！

也就是為國為民，不惜任何代價。按理說，這的確是好的，沒有異議的好。但有一點，怎樣才能界定國家的興旺、民眾的思想、還有皇帝的品德是否優秀呢？“君子”們的標準就真的是絕對正確的嗎？

這是個尖銳、實際的問題。簡單點說，什麼是對的，什麼是錯的，這世上真有個不變的、永恆的尺度嗎？你真的相信自己永遠都是百分之百正確的嗎？如果不能，你憑什麼去要求別人，甚至命令別人去服從？

那對這個世界，是好，還是壞呢？

第二十三章　范仲淹和他的朋友們

身在現代，以上的問題都不是問題，我們知道人類在進步，思維無永恆，可在宋朝仁宗景祐三年時，這些問題早就有了終極答案，范仲淹和他的朋友們，也就是他的勢力，絕對堅信自己是絕對正確的。其信心的來源，就在於熟讀的聖賢之書，以及自己優秀的個人品德操守。

我按照對的做了，所以只要你們與我不同，那麼你們就是錯的。就這麼簡單。這是不是顯得很無聊，很幼稚，或者很霸道？不，一點都不，這些就跟“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”一樣，是人類曾經的真理。

並且要強調一下，如果上面的思維狀態能夠一直延續下去，而不走樣的話，那麼宋朝就不會有所謂的南宋，北宋就會一直存在。它之所以滅亡了，就因為連這樣的準則都沒法堅持，後來的爭鬥根本就與對錯無關，只與意氣有關，只與恩怨有關！

好了，回到當時，我們來看一下范仲淹的勢力都包括了哪些人，以及他們的結合方式。人，基本都很年輕，職務大部分都在館、閣之間，比如，天章閣待制李絨、集賢院校理王質、秘書丞、集賢院校理餘靖、館閣校勘尹洙，以及宣德郎、館閣校勘歐陽修。

這都是些文學閒職的年輕人，共同的特點是學問好、才學高，他們來自五湖四海，之所以聚到了一起，除了舉國科考制讓他們在同一個考場追求分數之外，更重要的就是詩詞文章。比如，歐陽修，他進開封城沒多久，就迅速地打入了這個小圈子，與他在文藝復興之都——大宋西京洛陽錢氏沙龍里的顯赫聲名有關。

於是乎，這些了不起的年輕人們就都聚在了一起，每日裡行風雅之文，憂天下萬眾之事，日子過得既輕鬆又神聖，直到他們的帶頭大哥范仲淹與黑惡勢力交上了火。他們再也坐不住了，之後才有呂大宰相的12字回批中的“薦引朋黨。”

朋黨，這些風華正茂的年輕人啊，你們知不知道就是這兩個字，往遠裡說，把大宋的江山社稷給毀了；往近裡說，你們把范仲淹直接廢了。不過這也怪不得他們，因為孔、孟諸賢的聖