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“長輩不認同年輕人的行為，年輕人不能瞭解長輩的想法，這還是較輕鬆的。政治、宗教性的打壓或殺戮，才是最可怕的。因此，我想我們應該可以將犯罪視為基於某種文化或習俗而產生的行為。”
“喔，這麼說蘭子，你的意思是犯罪會隨著每個民族、國家或社會的不同而發生嗎？”
“沒錯，修培亞先生。就拿‘吃人’來說，在我們的標準裡，這是避之唯恐不及的壞事，然而，據說在中國古代，吃人是公開的行為。羅貫中的《三國演義》還是《水滸傳》裡，就有貧窮的農家夫婦端出死人的肉來宴請客人的情節。另外，各位也知道吧？新幾內亞等地也一直都有吃人的習慣，一直到最近才戒除。
“在中國的戰國時代，因忠義的關係，所以殺人無罪。而西方，則是有許多以宗教為名的大屠殺，例如十字軍。但那些都是基督教徒用守護聖地或奪回聖地這種冠冕堂皇的藉口，來屠殺伊斯蘭教教徒。以現在的法律體系來看，這些行為都是犯罪，必須要懲罰才行。也就是，所謂的犯罪，只是在那個時代違反當地文化或風俗習慣的行為。”
“不，等等。戰爭犯罪和個人犯罪應該不能相提並論吧！如果用你的說法來舉例，二次大戰前的日本在亞洲各地所做的野蠻行為，也應該算是犯罪；希特勒率領德國的惡行也在這個範圍之內。但是，就算戰爭有再多的正當理由，也比一般殺人的藉口要來得沉重多了，不是嗎？”
“我贊同日本是犯罪國家。而且我認為戰爭犯罪和個人犯罪，在本質上都是一樣的。因為促使人類犯罪，正是人類想得到自己目前沒有的事物的那種原始‘慾望’。”
修培亞老先生用他修長的手指撫摸著下巴，“蘭子，我記得你曾經把犯罪的動機分為愛恨、金錢、攻擊、防衛、思想和異常心理這六種，對吧？可是你現在卻�
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