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急萬分，但沒有辦法。就在這時，德國一位納粹心理學家曼爾坦。奧斯德因向希姆萊提出了一個近乎異想天開的殺人方法，引起了希姆萊的極大的興趣。原來奧斯德因經過多年對心理學的研究發現，任何人都有一種特殊的本能心理，他稱之為服從心理。據他說，人的這種服從心理分為兩種。一種是在武力。或壓力下被迫服從強權意志的服從心理。就像那些投降德國，幫助德國建立維希法國的“法奸”們，他們就是畏懼德國人的戰爭機器的威力而服從德國的。因為這是一種經過理性思考，對比厲害才產生的服從心理，所以，奧斯德因稱之為理性服從。而另一種，是人對某種意志產生信仰，或者對某種情感產生依賴而形成的服從。就像那些為了民族的自由或者國家的利益而奮不顧身奔赴戰場的戰士，他們就是在這種心理的敦促下，服從國家的調配或者指揮而不惜犧牲生命。因為這種服從心理是因為人對某種意志產生感情而形成的，所以奧斯德因稱之為感性服從。但是奧斯德因認為，無論是感性服從還是理性服從，他都來自於人內心的一種本能服從潛意識服從。潛意識服從是生物為了確保自己的生存而依靠強者的一種完全服從心理，是作為一個獨立個體缺乏安全感的體現。是一種天然就存在的本能心理。所以，奧斯德因跟希姆萊說，只要透過各種手段，把猶太人心中這種潛意識服從心裡激 發出來，並控制在德國手裡。那麼這些猶太人便會因為德意志帝國的需要，毫不猶豫的奔赴戰場或者集體自殺。奧斯德因的原話是：“只要他的研究成功，他就可以把所有猶太人都會變成任亞利安人驅使宰割，而毫無怨言的豬！”

這句話讓喜歡神秘事物的希姆萊非常興奮，馬上特批了一個位於維也納郊區的猶太集中營作為奧斯德因的試驗場。奧斯德因滿懷希望的來到集中營，開始用藥物催生，刑訊威脅等方法想激發這些猶太人的潛意識服從心理。但是出乎他意料的是，他的實驗失敗了，雖然經過他殘忍的“調教”這些猶太人變得非常麻木不仁，但是離他設想的“絕對服從”還有很遠的距離。於是不甘失敗的奧斯德因繼續研究，但是直到二戰結束，他的研究也沒有取得絲毫進展。二戰後，雖然奧斯德也因涉嫌屠殺猶太人，而被國際軍事法庭秘密起訴過。但是國際法庭透過調查他的行為，認定他是個心理不正常的人，是個精神病人，所以最後做出對他免於起訴的判決。結果逃過審判的奧斯德因在經過一段時間的強制精神病治療後，回到了他的故鄉維也納，並定居在那繼續進行研究。大約兩年後，他終於發現導致他研究失敗的敵人了，那就是人的記憶。他認為，人潛意識中的絕對服從之所以無法被激發出來，是因為人的記憶中存在了太多的道德和價值觀，這些價值和道德觀嚴重束縛了人的這種潛意識服從。所以，在以後的日子裡，奧斯德因一直致力於研究如何消除人心中的道德和價值觀的記憶。但是他的研究剛剛開始，一場意外的車禍便奪去了他的生命。奧斯德因死後，他的研究被他的兩個學生繼承了：一個是日本早稻田大學的生物學家山下俊一，而另一個，就是保羅。瓦夫特。山下俊一和保羅。瓦夫特聯手繼續對奧斯德因的心理服從理論進行深入研究。最後，他們得出一個結論，那就是奧斯德因實驗之所以失敗，不只是記憶束縛這一個原因，還有一個更重要的原因那就是他們的老師把實驗物件選錯了。作為生物學家的山下俊一認為，雄性個體天生具有的彼此鬥爭的本能，所以想要一個雄性個體完全服從另一個雄性個體是根本不可能做到的，哪怕這個人完全沒有記憶。而保羅。瓦夫特也支援山下的這一論點，而且進一步認為，這種服從現象只存在於異性之間。就像有些婦女被人強姦時反而有高潮，而一些妻管嚴的男人備受凌虐，卻不願跟自己的妻子離婚都是這個原因。而這些例子有一個共同的特點，那就是這些人彼此都有性關係，也就是說性是使人絕對服從的一個前提。而愛情的來源也是性吸引。得到了這個結論，山下俊一和保羅。瓦夫特轉而開始研究如何激發人的性本能，以使其達到對自己絕對服從的效果。為了減少研究阻力，他們選擇了鬥爭心較弱的女性為研究物件。但是他們在開始研究前，必須解決他們老師提出的那個問題：如何刪除人心中道德和價值觀的載體記憶。因為女人也是有價值觀和道德的， 而且認知道德的力量貞操，要比男人強。對於解決這個問題，山下俊一和保羅。瓦夫特卻持著兩個不同的觀點，並因此鬧翻，從此走了兩條不同的研究路線：山下俊一認為人的記憶一旦形成，便很難徹底清除，所以要從人還沒有記憶的時候，就開始培養她的服從心理是最方便，也是最快捷的一條途徑