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面對梅凱的以鑑玉而喻擇才，張立平微微一笑道：

“精心選拔固然是一個方面，但是在我看來，最重要的卻不是它，至少，並不全是。 ”

對於自己的話遭受駁斥，梅凱絲毫不以為忤，眼裡卻露出小童一般好奇的神色：

“哦？那是什麼？”

這男子時而顯得天真，時而卻深沉，給人以一種變幻莫測的感覺，實在連許多上了歲數的人也及不上。 張立平心中一惕，更加謹慎，將目光投注到了他手上的戒指上：

“我想敢問一句，梅少手上的這枚戒指，五十年前是什麼樣？”

這個有些突兀的問題令梅凱一楞道：

“這枚戒指乃是源自我家的家傳，歷來就戴在每任當家人手上，據說仡今已經近千年了。 ”

他說到“千年”的時候，張立平的心中憶起家族的慘劇，心裡一跳一痛，卻不動聲色的道：

“那好？我就想問上一問，在一千零一年以前，這枚戒指是什麼樣？”

梅凱的唇角旁漸漸露出笑意，他開始明白張立平的意思了：

“一千零一年前，它還是一塊未曾雕琢的璞玉。 ”

“玉生石中，因此通常都管玉叫石中玉，因此又有玉不琢不成器一說，所以在我看來，對一塊寶玉來說，最重要的是將它從頑石中發掘出來地那個人。 ”

梅凱一笑道：

“你說得是。 ”

這兩個人借物喻人。 梅凱已經流露出賞識他之意，　餓張立平藉此表明了不忘恩師的決心當然也可以看作是他自高身價。

這個話題兩個人都沒有再深說下去應該表露的意思都表達了出來。 就沒有必要再多費唇舌了，隨著車緩緩停住，梅凱微笑道：

“你我相見卻甚是投緣，不如一起吃個便飯？”

張立平也沒有推辭，一下車來，便看到了三個大字：

“文殊院。 ”

成都的文殊院是蓉城四大伽藍之一。 有著悠久的歷史，修建於隋煬帝大業年間（公元605…617年）到今天已經有一千三百多年。 在隋朝時。 隋文帝的兒子蜀王楊秀的寵妃，當時稱為“聖尼”信相所建，故稱信相寺。 五代時稱妙圓塔院，宋朝仍然稱為信相寺。 明朝末年，信相寺毀於兵火。 建築幾乎被毀，唯有10尊鐵鑄護戒神像和兩株千年古杉，經歷浩劫倖存了下來。

1681年。 正是康熙二十年。 據說文殊菩薩地化身慈篤（dǔ）禪師來到荒蕪的古信相寺，在兩株千年地古杉處修建廟宇，苦心修持，傳教四方，名聲遠揚。 在慈篤禪師圓寂火化的時候，紅色火光在天空中形成文殊菩薩像，經久不散。 人們才恍然大悟慈篤禪師是文殊菩薩的化身，從此改信相寺為文殊院。 香火非常旺盛。

梅凱引領著張立平向文殊院的裡面行去，他似對其中非常之熟悉，若主人一般，三人不入正門，只行偏道，沒多久就進到了一處非常清幽別緻的小院內。 裡面似是人聲寂寥，進去一看後才知道賓客絡繹不絕，這裡就是文殊院內頗富盛名的全素齋了。

一行人進去包廂裡坐定，先送上來的就是三道菜：

一式清燴魚圓，燻切火腿，素魚。 其中魚圓地口感是用苣弱做出來的，也就是魔芋。 爽口，有彈性，沒有明顯味道。 而接下來的火腿肉的口感是用大豆纖維做出來的。 素魚是用豆百葉雜緊，外面裹一層紫菜作味道特別像剪鰻魚。

梅凱吃著素菜。 神情卻頗為哀傷。 黯然道：

“家母在生前喜歡來這裡吃飯，特別愛點此處“四四到底”的整桌素席。 所謂“四四到底”就是四壓桌（以甜食乾果為主）。 四冷葷、四炒菜、四大件（雞、鴨、魚、肘。 ）。 ”

張立平雖然面上也在陪他唏噓感嘆，其實眼卻瞅著面前的選單，不禁有些吃驚，只見這裡還能夠做香菇麵筋、八寶炒糖菜、栗子雞、燒肝尖等30多種素菜；還標註了需要預約的辣雞丁、素燒羊肉、素腸、松仁小肚等不少新品種。 也不知道哪裡來地功夫，能以假亂真的做出這麼多東西。

此時一道道菜已經陸續上桌，只見滿桌的雞、鴨、魚、肉，色香形俱佳，令人饞涎欲滴。 可舉箸品嚐卻叫人大吃一驚，繼而拍手稱絕，鮮活的葷菜原來全是素食，只是形似而已。 可見著“全素齋”的功夫確實了得。

這時候旁邊垂手侍立的那位忠叔接了個電話，看了看張立平