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由玲瓏少年變為親密的丈夫，懷裡的胖娃娃，是多麼來之不易的幸福。

而那個背詠《女誡》，由世界上最大牌坊群走到天，安，門的女孩，已為人婦。

舜茵說不出話，只是伸出手，子辰用右手抱著辰辰，左手放在她的手心，舜茵握起來。

五座金水橋上的玉石欄杆全都不盡相同，中間盤龍雕花柱的稱為“御路橋”，只限天子行走。舜茵打算從御路橋旁邊的橋走到售票處去，子辰笑說：“御路橋兩旁的叫王公橋，是宗室親王的專用通道。王公橋左右的叫品級橋，准許三品以上的文武大臣行走。一百年以前，咱們爺爺的爺爺，就是從這座橋上進宮朝見皇上的。”

舜茵說：“到咱們這兒，就得買票進啦。”

辰辰有些焦急的聲音突然嚷道：“叭叭，繩繩”小手指著地，舜茵在地上尋找了一會，橋面潔白的石板上臥著那條萬字花牛皮手繩。

手繩的裂口還是當年編織的位置，因為毛邊已經修去，顯得乾淨整齊。

舜茵彎腰拾起來，舉到子辰面前，笑道：“現在可以說了吧？當年你許的是什麼願望啊？”

子辰把兒子放到地上，接過手繩凝視，似乎有些不能置信，良久，才微笑起來：“我許的願望是：擁有一個真正的家。”

故宮常年舉辦各類展覽，這期的主題叫《雪域秘藏》，內容是藏傳佛教文物。地點設在奉先殿。奉先殿原是皇室祭祀祖先的家廟，殿內龍鳳神寶座、籩豆案、香帛案、祝案、尊案原封未動。展品包佛像、佛經、法器、供器、唐卡等等。

西藏雖遙遠，但與紫禁城卻緊密相連。故宮裡光獨立佛堂就有三十五處，在清代，五世□、六世班禪、十三世□，都曾來朝覲。

展出的唐卡多為藍底描金，有不少都繪有同樣一座規模宏大的宮堡式建築群。建築倚山疊砌；蜿蜒至山頂；　群樓重疊，殿宇嵯峨，堅實墩厚的花崗石牆體，松茸平展的白瑪草牆領，金碧輝煌的金頂，巨大的鎏金寶瓶、幢和經幡，交相輝映，紅、白、黃三種色彩的鮮明對比，分部合築、層層套接的建築型體，處處體現出藏族古建築的迷人特色。

那正是坐落在拉薩西北瑪布日山上的布達拉宮。

安置在展廳角落的液晶顯示屏裡迴圈播映西藏的風光紀錄片，片中長長的黑色牛角法器吹出神秘的符咒，高原特有的嘹亮女聲唱響六字真言。

嗡嘛呢唄咪哞。

佛教把人間稱為“娑婆”，認為此界眾生安於十惡，甘願忍受諸苦惱而不肯出離，為三惡五趣雜會之所。在各地通往拉薩的大道上，信徒們從遙遠的故鄉開始，手戴護具，膝著護膝，前身掛一件毛皮衣物，塵灰覆面，沿著道路，不懼千難萬苦，三步一磕，直至拉薩朝佛。磕長頭的信徒絕不會用偷懶的辦法來減輕勞累，遇有交錯車輛或因故暫停磕頭，則劃線或積石為志，就這樣不折不扣，矢志不渝，靠堅強的信念，步步趨向聖城拉薩。一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過頭，然後行一步；雙手繼續合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，後全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開始。在此過程中，口與手並用，六字真言誦唸之聲連續不斷。

嗡嘛呢唄咪哞，嗡嘛呢唄咪哞，嗡嘛呢唄咪哞

漫漫長路上留下磕長頭的朝聖者身影。磕長頭朝拜的習俗不知始於何時，他們重複地用身體丈量家鄉與聖地之間的距離。這可能是天底下最虔誠的朝拜了，不少藏族人從千里之外一路磕長頭至拉薩，為的只是一了朝聖的心願，祈求神靈的保佑，藉以超脫輪迴，斷絕諸苦。

據說，磕長頭一回要磕十萬次，年輕的要三、四個月，年長的要五、六個月，甚至更多的時間。站在大昭寺門口，周圍滿是朝聖者此起彼伏的身影，他們輕輕的唸經聲、手套與石板摩擦的唰唰聲、大經筒旋轉時清脆的鈴鐺聲、人潮散發出的嗡嗡聲混雜在空氣中，形成一種無形的氣場將人牢牢地吸住。

如果生命只能在某一天不斷重複，你會選擇哪一天？

我不在乎，只要是和你愛著的任意一天。

如果明天就是世界末日，你會如何度過今天？

我不在乎，只要世界分崩離析時你仍然在我身邊。

三百年來人們一直傳唱這首歌，在無數寧靜的夜晚，跨越時空，真切的體會活佛多情、敏感、精緻、獨一無二、大悲大痛的心情，凡人們認為他一樣為愛情經歷過痛苦煎熬，經歷過艱辛焦灼的等待，