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個辭彙，而不是神本身。他們無法分辨真假，因為他們根本不知道什麼是神，只認得名稱。

他們不明白，將名稱作為本質惟一的辨識條件，會加劇辨識錯誤的比例。

名可名，非常名。璽克說出一個兩千年前，古聖賢在經典裡留下的名言。

孟列特咧嘴，露出一個可說是微笑的表情：雖然這只是這個道理最粗淺的一部分，但安派特說你飽覽群經，似乎並不誇張。

能夠賦予的名稱，能夠評價的名聲，能夠制定的標準，全都屬於名的一環。他們全都會在確立的那一刻，和事物真正的常名分離開來。即使他們是根據常名去確立的，一旦確立就會獨立，不再等同於常名。

常名，也就是事物真正的定義，是對事物本質的正確理解，是對應現實的抽象概念。像是什麼樣功能的東西才算是碗？怎樣的動作才算是跳躍？什麼是男人？什麼是女人？這些什麼的正確答案，就是常名。

名則是人類在理解了常名之後，為了在語言中代表常名，而創造的名詞。像是碗、跳躍、男人、女人。都必須在搭配對常名的理解時，才不會誤用。

對真正理解到常名的人來說碗、跳躍、男人、女人這些詞不管變換成哪種語言，他都能正確理解其涵意。對沒有理解到常名的人來說，碗換個顏色，他就不知道那是什麼了。因為他並不知道，碗不是用顏色去定義，是用功能。

孟列特繼續說：名只有在人們第一次提出這個名的時候，因為誕生自本質，而符合常名。在那之後，就會有人只認識到名，而從未真正理解過常名。

因為迷戀名，而且不知道常名。所以人會製造贗品，冠上名稱以混淆它的本質。像是仿冒皮包假稱它是名牌包、鍍金謊稱是純黃金。名稱與真相毫無關係。

會藉著滿足部分標準，去假稱自己的水準。比方說，從前會第二外語的人，通常同時是個經常往來各地，閱歷豐富�