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“我靠，真以為自己贏定了似的。”

看到熊文這樣的語氣，周凡有些動怒。

好在周凡休養還算不錯，點了點頭，回覆一句，“那就按你說的。”

說完，周凡腦海裡就開始想著，怎麼個去解釋中庸。

其實中庸在戰國時期就已提出來了，但是，在宋朝之後，才將他提到了一個非常高的地位。中庸的思想雖然各派不一樣，但都提到修養人性。什麼自我修養，自我監督，自我教育，自我完善。把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至聖、合外內之道的理想人物，也就所說的天人合一。

這自然是前世有關於中庸的解釋，至於現在嘛，呵呵，現在中庸思想一直都在爭論。

第201章天人合一

正待周凡準備起筆，敲下中庸的天人合一思想之時。突然，一個重新整理，那個叫熊文的，就已將何謂中庸給發了出來。上面寫道，不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。這是中庸上面寫的，並沒有多少新意。不過，他卻對這一句話加以了自己的分析。熊文認為，這一句裡面包含三層意思。

第一層裡面的，中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恆的成功之道。

第二層：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在於敬。所以月牙山人說：只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長存，人的健康就得以保障。

第三層：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要擁有一技之長，做一個有用的人才；又指人要堅守自己的崗位，要在其位謀其職。

五分鐘的時間不到，他就已將這個中庸給解釋了出來。

“呵呵，這傢伙，看來是早就有準備呀。”

周凡笑了笑。

不過，這三層的解釋，雖然對於別人來說，或許解釋的很不錯。而且，也用了通俗的話，將中庸思想推廣的更為長遠。但是，在周凡看來，這樣的解釋只不過就是翻譯了一下，算不得什麼。真正厲害的，是要對中庸有更深一層次的研究。

譬如，這個所謂的天人合一思想。

其實，在前世，周凡有看過中庸的時候，中庸都講天人合一，甚至天人合一思想還是中庸的基礎理論之一。可惜的是，這個時代，中庸雖然還是中庸，但有一些東西卻並沒有繼承下來。或者，是年代已久丟失了，或許，是真沒有這句話。

但周凡可不會管這些。

居然這個時代沒有，那麼，我就對他進行補全吧。

看了看，還有20分鐘時間，周凡點了點頭，時間還很充足，慢慢的開始一邊回憶，一邊將前世他所學到的中庸思想，慢慢的表現了出來。

首先第一點，周凡直接就點明。

天人合一，是中庸的基礎理論之一。然後，周凡再進一步說明。

通常人們講天人合一主要是從哲學上講，大都從孟子的《盡心》講起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實含義。天人合一的真實含義是合一於至誠、至善，達到“致中和，天地位焉，萬物育焉”。

唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣的境界。

“與天地參”便是天人合一，這才是《中庸》天人合一的真實含義。

因而《中庸》始於“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”而終於“上天之載，無聲無臭”。

這就是聖人所要達到的最高境界，這才是真正意義上的天人合一。

天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是你天那樣善良美好，天人合一就是人們自覺修養所達到像美好善良的天一樣造福於人類和自然理想境界。

洋洋甩甩，周凡寫了幾百來字。

當然，最為重要的，其實就是與天地參，也就是所謂的天人合一。

“怎麼，時間快到了，還沒有寫完嗎？”

看到周凡還沒有發言，熊文等的有一些不耐煩。

“別急呀兄臺，你這可是不合中庸之道哦。”

小小的，周凡還調侃了熊文一句。

“你”