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還自己的道場都讓人家給滅絕了，你還不出來顯像反擊？

就你連自己的道場都保不住，又拿什麼來拯救中國的老百姓？

這樣簡單的道理偏偏大明的百姓選擇了無視，在以前傳教的過程中，傳教士們大力宣傳，的確讓許多的佛教信徒回頭是岸。一個不能保護自己的佛，拿什麼去保護自己？來世？他今世都保不住自己了，還談什麼來世。楊廷筠離開佛教，這個原因可是極大的。

就是這樣，佛教一個失去了發源地的教派都能如此在明國大行其道，為什麼我天主教不行。再則天主教還提供了諸多的知識、科技，又為大明拿了這麼多的好事。

“佛教與天主教不同，佛教自漢朝時期傳到中國，而後經過了歷代高僧與大儒的改良，方與中國國情相符。不過也曾入家家破；入國國破；入身身破，給中國曆代都造成了損失。貴使言及‘商羯羅’將佛教趕出印度，吾皇言倒是使印度避免了被佛教弱種亡國，否則印度人早已全部成為“阿拉伯人”。”

“但其早已與儒家文化相結合，有時已然無法分開。以後大明也會有所限制，會引導百姓們不去誤信，對於當成一種文化傳承來對待，漸漸忽視其宗教作用。”

“這對我中國是一個教訓，以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替。故更不能使外教再行入我國門。”

“貴使談及大明如此拒絕，是對貴宗的的一種輕視，這種道理的確霸道，正如吾皇所言貴教發動的二百餘年十字軍東征一樣。大有順我者昌逆我者亡的味道，這點威脅，我大明深感不適。”

“這裡吾代表大明一問，若我大明譴道教之使前往貴教傳播道教，讓汝等信奉我三清教祖，貴宗同意否？”

看著金尼尊如此強勢，李國普輕言一笑，這就圖窮匕見了嗎？小樣！

論及佛教的危害，唐代傅奕言佛教“入家則破家，入國則破國”，臨終告誡其子曰“妖胡亂華，舉時皆惑，唯獨竊嘆，眾不我從，悲夫！汝等勿學也”，韓愈言佛教“事佛求福，乃更得禍”。

佛教的“惟我獨眞”、　“弘揚末世論”、“棄實求虛”思想，以生存為苦，寂滅為樂；不事生產，出家絕種。貶低天地，貶低人類；否定人生，毀身供佛等等，都是社會阻礙了人類社會的物質文明進步；使人失去了對人類社會對歷史未來的正常判斷能力。

這些都是社會的消極因素，朱由校哪裡會容他，華人的性情能包容，佛教進入中國，被相容相待，所寫的著作一般會“道佛不分、仙佛平等”地提拔佛教，可是佛教卻不懂事，把“天”、“神”、“仙”等中華名詞安排在“佛”之下加以貶低，以惟佛獨尊、“惟我獨眞”的態度自居，處處貶低中華文化，不僅侵佔了西藏，還欲把整個中國都搞成“阿彌陀佛”。佛教認為佛、菩薩、羅漢跳出了六道輪迴，中華道教的天、神、仙沒跳出六道輪迴，所以佛經貶天貶神貶仙賽過家常便飯，幾乎所有的佛經都貶天貶神貶仙。

這種貶低別人，抬高自己的作法，當然受到了本土道教的強烈反彈，不過道教那種清靜無為的思想，哪裡能反彈的過唯我獨真的佛呢？雖然他們的發源地都失去了。（未完待續。。）

第797章傳奇華人

“我羅馬教宗只信天主，如何能同意他教傳播，閣下這算是挑釁我教廷尊嚴嗎？”金尼閣一聽，這位尚書倒是順杆爬，自已毀佛他跟著毀的更是徹底。完全的油鹽不浸，知道友好協商是肯定不成了，氣急敗壞的反問。

“哈哈哈，說霸道，貴使還真是霸道無比，貴教宗來我大明傳教被拒，我大明以友待之。到我大明道教往你教廷傳播，就成了挑釁。天下的理莫非都讓你天主教佔了不成？想到天主教做此等惡客日久了吧。難怪我天子言，天主教可控王國君主之位，稍有異言，竟然發動二百年的戰爭，今日觀及，此言不虛矣。”

李國普哪裡會怕了，直接的笑著說。此次談判他代表的是大明，大明例來不懼任何敵人，不象任何敵人低頭，哪怕是皇上被俘也無所畏懼！更何況面對的是小國寡民的諸多夜郎之國。而且皇上告訴他的，這些西方洋夷，竟然將大明看成不開化的土著。土著、蠻夷，不開化這種詞，那是華夏民族看不起別人所用的專用評語，現在反用到自己身上，作為一個大明高階官員，哪裡能夠不氣，現在聽到了如此霸道之語，更是冷嘲熱諷起來。

楊廷筠聽著也大感不是滋味，現在他代表的是天主教，如此的威脅自己的祖國，他的心裡也不好受。剛剛被罵了一頓，現在又再見天主教的強勢，心中哪裡能夠舒服