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大臣們對被逼著寫效忠書一事相當的反感，這好象一直是反面人物才幹的事，是為了陰謀詭計不被揭穿而保留的一份把柄，而皇上則應該是仁義的象徵，逼著大臣們搞此類事情，明顯落於下乘。但金中玉言開了，又不得不從。如若直言勸諫，又有幾代衍聖公叛國投敵的事實在這，又如何勸諫？

“皇上，關於斷句。”等大家都消化了皇上的話後，張瑞圖這時候再也忍不住了，站了起來。

“斷句的目的是什麼？朕句斟字酌為的是讓儒家的學說與時俱進，不落伍。半部論語治天下的時代已經過去了。孔子時期，恐怕還沒有黨爭、還沒有金人侵略、沒有蒙古建立元朝、更沒有建奴小兒囂張的戰我中華吧。滄海桑田時過境遷，抱著一本二千年前的教科書來指導當代的政治，本身就是一種可笑，為了不使論語沒落、過時，文人們更應該發揮自己的才智，來補充完善論語，讓其源遠流長，成為國人行為指導準則。這才是朕的本意。”

朱由校對那些所謂的短句並不認為是孔子的本意，那是拔高了孔子，文過飾非而已，反而落了下乘，但對於政治卻不得不為之。

否則就要面臨選擇孔子還是選擇改革。改革是必須的，但放棄中國古文化也不是朱由校願意看到的，那就只能拿論語沒有標點來做文章了。

眾臣沒想到，皇上竟然如此輕易的就承認了斷句是自己改的，而非論語的本意。既然皇上認了，斷句風波是出於善意的修改，那還能如何說，只能說皇上改的不對，是對孔聖人的不尊重。所以張瑞圖說：“皇上，雖懷大善之心斷句論語，但孔人之言又豈是說改變改的。還請皇上自重，勿要誤導視聽”。

“張愛卿，朕卻不同意此語，歷來為論語註解者，目的何在？文過飾非嗎？剛才朕從孔子的教育首創者、博學多才、孔家的不忠等方面，都可以推翻所有無限推崇孔子的行為是錯誤的。既然孔子、孔家都不值得推崇了，儒家還如何自存？但中華民族卻需要儒家、需要論語，那就要不斷的去推陳出新，讓論語更加的適應社會。而不是最後被時代的發展而拋棄，愛卿如此的固守陳規，不是為了儒家學說，而是在誤儒家。”但皇上的話相當的發人深省，儒家需要進步嗎？好象時代並沒有什麼變化。

“皇上，臣卻以為，儒家的學說無須去改變什麼，完全適應與任何朝代。”施來鳳接過話來說。

“施愛卿可能有所誤解了，朕說的是時代，而不是朝代。朝代更替有其必然性和偶然性。但時代的進步卻有其必然性。孔子所處的時代是諸候列國，而這個時代卻是君權高於一切的統一時代；孔子面對的是各個諸候之間的內戰，而現在面臨的卻是外族的強大，和遍地的農民起義；孔子看到的地圖只有中原地帶，而現在看到的卻是坤輿萬國地圖，始知世界之大，中原只不過是世界的一個小角落而已。在這個世界上不僅有中原的黃種人，還有黑如膠柒的黑人、白如紙的白人、有紅頭髮的綠眼睛的人。他們同樣有著高度的文明，一樣有武裝力量，並不差中原半分。其中的紅頭髮正在用經衣大炮和優良的艦船，佔據琉球島。當然還有許多的區別，這就是時代的區別。這是孔子所無法預料的，所以也無法對此做出有效的指導。在此種情況之下，如果還抱著原還的論語，那將是我漢族的悲劇。”這段話朱由校說的很長，說完了拿過茶懷喝了一小口茶。

但這一席話卻對抱著zhōng　yāng之國、泱泱大國的群臣是一個很大的衝擊。中原的外面是世界，這個世界上還有許多的國家，有文明，有武裝。這個大家倒是有所耳聞，但對這些外夷、洋夷一向是嗤之以鼻的，但聽皇上的意思，他們竟然可以和大明平起平做，這讓他們有些受不了了。

“皇上，這些洋夷如何能同我泱泱大國同比。”

“泱泱大國？愛卿這話害人不淺，如果仍然抱著這種思想，不睜開眼看世界，中國的命運將會很慘很慘。遠的不說，日本算不算蠻夷、洋夷，卻讓大明吃了如此大虧，先是倭寇，後是侵佔朝鮮，難道因為他是洋夷就不能侵略我泱泱大國了？而紅頭髮的荷蘭國，造出的大炮比大明的強上許多，他們遠涉重洋來到了東方，佔據了琉球，難不成因為愛卿一句洋夷，就能把琉球還給大明？更有建奴，更不可能因為一句蠻夷不能建國，而把已經建立的滿清取締。而朝鮮更是對大明陽奉陰違，和建奴暗送秋波。這些國家或者民族並不會以愛卿認為是蠻夷或者洋夷而停息戰火，反而會打的更加激烈。這些情形都不是孔子能夠預料到的，所以必須有所創新才是。愛卿以為然否？”

大明的jīng英們