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“很好，朕這裡把太陽和月亮是怎麼回事，向大家講一下。太陽，距離我們居住的地方最近的恆星，大家不要觀太陽如圓盤大小，其實，如果把我們居住的大地比成一顆棋子的話，太陽就是棋盤。而吾等所在的大地所有的一切能源，全部來自於太陽。太陽給我們人類、動物提供了光和熱，讓植物可以生長，然後給所有的動物包括人類提供食物。沒有太陽，大地將片刻消逝。所有的一切，都是太陽賜予的。沒有太陽，我們沒有光，沒有食物，沒有空氣，沒有礦藏，沒有水，不說別的，一旦沒有了太陽，整個大地立刻會因寒冷而全部被冰封，人類將會滅絕。而孔子僅僅一個**凡胎、一魯國幕僚，有什本事和決定人類生存的太陽相提並論？這不是夜郎自大又是什麼？”

“皇上如何得知太陽如此之大？”劉宗周抓住了問題的關鍵。

“愛卿這個問題很好，朕來解釋一下，太陽是發光的，朕把其當作一盞燈，光在空中照下，如果小的話，那麼我們在大地上相差不遠的地方，影子應該不一樣長。但實際上，無論是在北京，還是在海南，甚至更遠，影子卻是一樣長的，這說明什麼？只有這盞燈已經大到是這塊大地的數十數百倍才能做到此點。所以太陽比我們所在的大地要大，而且大得多，大家都在燈底下站過想想就知道了。正理月亮也不小，但比起大地來相對來說卻小的多。”

朱由校這話一說完滿屋的人開始了交頭接耳，一時之間嗡嗡不斷。大家不可想象原來頭上的太陽如此之大，真不敢想象如果掉下來怎麼辦？

“劉愛卿，請問朕解一下，孰為汝多知乎。”等大家議論了一會，朱由校壓壓手說。

“是皇上，此語出自《列子·湯問》，兩小兒辯日，問孔子，子不能判斷，宇宙之大，知識之廣，上下縱橫，雖智者也不能事事盡知。孔子沒有“強不知以為知”，而是本著“知之為知之，不知為不知”的實事求是的態度。小兒笑說，孰為汝多知乎？意思為：是誰說你見多識廣呢的意思。”劉宗周很無奈的回答著。

“愛卿講的很好，朕以為，由於時代知識的限制，孔子尚無能力認識到太陽和大地的距離等問題。但孔子的品德正是在於，沒有因為對方是兩個小孩子，而不懂裝懂。宇宙之大，知識之廣，上下縱橫，雖智者也不能事事盡知。孔子沒有“強不知以為知”，而是本著“知之為知之，不知為不知”的實事求是的態度，從而體現孔子謙虛謹慎的科學態度。而做為孔子的學生竟然無恥的把孔子比作日月，眾愛卿想想，若孔子復生，會認可自己可比日月嗎？”朱由校把日月講了一遍，孔子連太陽距離大地遠近都搞不明白呢，就讓人比太陽，也不明白寫論語的人如此誇張到底何意。

滿屋子的大臣對這句‘日月’都不太敢下定論，倒是黃立極站出來說：“皇上，此手法系誇張比喻，如此以實物比較稍微欠妥。”

“愛卿能知道是誇張比喻，那就足以為孔子平反了，且不可因為一代一代的誇張續爾神化，那不是尊重孔子，而是汙辱。只有把孔子真實的一面展現出來，把優點傳承下去，才是真正的尊重。”

朱由校雖然不喜歡神壇上的孔子，但對其真是從內心裡的推崇，中華民族的jīng神寄託所在。沒有信仰的時代是相當可怕的，朱由校經歷的時代就是笑貧不笑娼的時代，人性完全泯滅在金錢之下，到處都是拜金主義、現實主義，jīng神生活無限的空虛。如果仍有儒家的思想jīng華輔以德治，物質文明又大放其輝，社會將是何種模樣？

“回皇上，天下的讀書人無不推崇孔聖人，均發自內心，傳承必將久遠。”劉宗周也感覺到朱由校對孔子並不是那麼大的敵意，心裡也稍稍的有些贊同。

“劉愛卿談談孔子的後代吧？”

“回皇上，當朝的孔貞時，孔貞運就是他的後代，而且還有他的嫡傳第65代衍聖公孔衍植。就是孔子的後代。”

“哦，衍聖公。”朱由校沉吟了一下接著問：“這個衍聖公是不是象英國公之類的勳貴的意思？”

“回聖上，是的。是明祖所封。”劉宗周雖然如此說，但語氣和神情有點怪怪的，因為朱元璋太狠了，強迫著當時的衍聖公去南京朝見，病了都不行，必須去。

孔子早就說過，治國的理想境界是“近者悅，遠者來”，哪有以暴力作後盾，逼別人來的呢？從事物的利害關係上分析，孔府已經表示了合作的態度，朱元璋也根本沒有必要這麼做，這不會給他帶來實質的好處，只會讓天下讀書人側目。但朱元璋愣是把當時的衍聖公給逼到了南京。所以不