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“皇上！”湯若望一聽如此話語，竟然沒法介面了。

“湯先生，朕在這裡很嚴肅的告訴你，你們遠涉重洋來到大明，我們歡迎你們的到來，無論是來觀光還是做生意，還是定居，這些都可以，大明是個禮儀之邦，崇尚有朋自遠方來不亦樂乎。對外國友人，無論是英國、法國、德國等國家的友人都是歡迎的，但記住了，大明不需要也不歡迎任何外來的宗教再來傳教，你們可以自己信教，這點是你們的信仰zì　yóu，朕不反對。如果你們不停止這個傳教行為，朕就不會這樣歡迎你們了，會把你們驅趕出大明，湯先生明白嗎？”傳教，開什麼玩笑，這是文化侵略，在這一點上朱由校可是個憤青，雖然從來沒有覺得大漢民族高人一等，但對外來的這些宗教，可是相當的討厭的，每當看到好好的中國人跑到教堂去成親，就不由的一陣感慨，難道外國的科技好了，宗教也會好嗎？以前沒有能力制止這樣的事情，現在自己當然的要對這樣的事制止了。

“皇上，天主教可是勸人向善的宗教啊，在西方許多國家都信奉天主教。”

“湯先生，朕和你的思想有所不同，談不到孰優孰劣，朕也不想對創世紀、聖經、新約、舊約、宙斯、耶穌等經書、神話人物做出任何的評價，但不希望有人在大明的土地上傳播這些東西，大明尊重你們的zì　yóu，不會向貴國傳道教等宗教，同時希望貴國或者貴教宗能夠尊重大明的選擇。”朱由校話說的相當的尊重，但事情卻說的無半分迴轉的餘地，本來就對這個湯若望沒抱什麼大的希望，一聽來傳教，破壞這原滋原味的中國文化，當然是斷然拒絕，雖然有二十二個人都是兼職的‘科學工作者’，但說實話，他們那點知識，對現在的大明又有多大的用處？除了化學方面朱由校不敢比他們強，其它方面他們還真不是對手。

而害處自然很大了，別的不知道，就洪秀拳、楊秀清那些噁心的傢伙，給中國造成了多大的苦難？他們怎麼起家的，不就是靠著‘傳教’為名蠱惑百姓，為他們衝鋒陷陣，自己在南京城這個稱王那個稱父的嗎？兩害相權取其輕，和西方的經濟、文化往來是肯定的，但這個宗教還是算了吧。

“皇上，這樣太草率了吧，佛教也是外來的宗教，怎麼就可以在大明傳教，而天主教就不能呢？”湯若望可抓住理了，你不許外國的宗教進入中國，但佛教不就是外國傳來的嗎？不一樣在中國落地生根，很好的溶入到了中國的文化之中。

“是啊，正是佛教這個失敗的例子，才使我漢人的傳承越來越弱，都相信六道輪迴jīng神麻醉了，誰還想著把這一輩子的事情真正的幹好？”對佛教的教義朱由校也是個門外漢，但他本身就是個唯物者，不相信什麼鬼神，而佛教對國家的利益他沒有看到做過什麼貢獻，相反害處卻一看一大堆。

佛教是印度阿三的宗教，連阿三自己都不信了，中國人還當寶。佛法講的是什麼？雖然不懂，但網上也看過，是頓悟，可以遠離人世，佛教以簡單明瞭的佛法為核心演變而來，並加入了最關鍵的一個價值判斷：世俗間的一切包括yù望都是無盡的痛苦，只要開悟了，就可以解脫，脫離世俗的一切。佛教把世俗定義成苦海，把脫離世俗當成根本目的，這決定了佛教是“出世間法”，以脫離人類社會生活為終極目的；可以說，除了佛教，別的所有宗教都是最終指向更好的服務於人類社會生活，即“入世間法”，只有佛教在這點上是獨一份異類；這是為什麼佛教在發源地印度被認為是邪教邪說，最後滅亡的原因。縱觀世界各國曆史，有這樣一個規律：佛教興，國家亡，民族弱；這不是偶然，而是佛教的基本價值觀“出世間法”導致的必然；佛教的出世厭世價值觀，不適合國家民族在弱肉強食的叢林世界裡競爭生存。

“但是皇上，大明計程車大夫階層也多有信佛理佛的，”湯若望直指要害，現在大明的善男信女可不僅僅是平頭百姓，多少達官貴人也十分的信奉佛教。

“所以危害更大，朕不希望在這樣的前提下，貴教再摻合進來。特別是貴教是以教皇為尊的，而大明是以朕為尊的，如果朕的百姓入了貴教，那是以朕為尊還是你教皇為尊？你們又會不會把朕列為異教徒？朕本著和平友和的態度，不想與貴教的教皇有任何的衝突，所以不誰許貴教來大明傳教。朕這樣說你明白了嗎？如果能做到，朕歡迎你們，如果做不到，朕將會把你們列為不受大明歡迎的人，不許踏足大明。”這樣的人真的沒什麼好說的，死皮賴臉的非要到人家家裡來說三道四，人家不同意了，馬上就會以異教為名對待。自己手中的伽利略望遠鏡的發明人伽