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裡有中國人的名字，比如說李忠華是古佛，不就算是個使者也行。也就是施耐庵老先生把一部修真小說西遊記把中國和小三的神話人物合二為一了，但可氣的卻是，中國的神竟然打不過小三的佛，著實把‘老子化胡’給完全扔在地上踩來踩去，讓人看了好生煩惱。整個是滅我華夏威風，這樣的人抓住了槍斃五分鐘都是輕的。（扯遠了。）

徐光啟一聽完全的懵了，怎麼還可以這樣去辨別天主呢？但細想想整個《聖經》裡還的確沒有一個是漢人的，對啊，照聖經裡的說法，在這個大地之上，根本就沒有漢人什麼事，這說明什麼？說明要麼天主只創造了他那邊的人，而沒有jīng力顧及到漢人這邊，並不是天主創造了漢人，而是由其它的神仙創造了漢人。

如果那樣的話，自己就不應該再信奉天主，而應該去信奉創造自己祖先的神仙。又或者這些造人說都是一些騙人的鬼話，否則怎麼會露掉如此大的人群？這也太烏龍了吧！

各位衣食父母，諸位好，明天就是新的一週了，夢難成會努力更新，恢復上午11時的更新，這周的失職請諸位原諒。感謝您對本書的支援。

第184章燧發火槍

真是一句驚醒夢中人，原來自己活在瞭如此不真實的宗教之中而不知，竟然是犯了如此低階的錯誤。無論有無天主，自已都是不應該去信奉的，假設有天主，自己去信，那是數典忘祖，完全背叛了祖宗；如若沒有天主，那隻能證明自己愚昧無知。

既然想透了此點，本來就是jīng明透頂之人，當然是響鼓不用重錘敲，立刻給皇上磕頭說：“老臣誤入歧途，多謝皇上指點迷津。”

“是啊，苦海無邊，回頭是岸，徐愛卿，恭喜你悟了。哈哈哈，快平身吧，跟朕去乾清宮品茶去吧。”朱由校也是一陣高興，在這樣的環境閒扯淡，真是無聊中找寂寞了。還是趕快回到乾清宮裡談的爽氣。

就這樣回到了乾清宮後，讓徐光啟坐在了龍墩之上，沒辦法沙發給袁可立拉走了，沙發作坊那邊還沒趕做好呢，乾清宮用的當然不能從生產線上隨便送一套過來。沏上了茶，雙方繼續了人才的談論。

徐光啟先說：“皇上，雖然李祖白也入了天主教，但老臣觀其言行，其並非真的信仰，而是為了學習知識而去，況且有皇上剛才那番見解，相信其聽後，即便是真信亦後變成不信了。但其研究工作的熱情和見識也的確不凡，還請皇上能夠給其一個效忠的機會。”

現在滿朝的文武，基本上沒有一個不寫效忠書的，連徐光啟這樣的老臣當然也不例外，所以這個詞順口而出。

“徐愛卿也算是一個伯樂了，上次見其攜帶遠鏡前來，朕就有招賢之心，奈何一聞宗教的味道，朕就望而卻步了。如今既然徐愛卿重提此事，這個面子朕當然會給的，一會稍做安排就是。還有兩們徐愛卿看重的人才又是何人呢？”本來這次就是想找個人負責提純汽油的，讓誰做還不是做。朱由校也樂得給徐光啟一個面子，於是順水推舟的也就同意了。

“多謝皇上恩准，老臣想李祖白以後肯定會一心一意的為皇上效忠的。”徐光啟先替李祖白謝了恩，也算是給李祖白有了個交待，必定當時答應援手的，同是‘兄弟’有個江湖救急也是應當的。

接著又說：“剩下的兩人卻是堂兄弟，哥哥畢懋良：歙萬曆二十三年進士，由萬載知縣歷任順天府尹、戶部右侍郎。曾賑饑民、減加派、撫降海寇，政績顯著。被彈劾落職。畢懋康（明），字孟侯，歙人。萬曆二十六年進士。曾按山東，擢順天府丞，以憂去天啟四年起右僉都御史，撫治鄖陽。”

“那他們都有何特長？”

“兄弟二人均對火槍有相當的興趣，而且提出了變火繩槍的點火，為擊打燧石點燃火藥的理論，和皇上的構想竟然是一致的，所以老臣遇到後，向皇上推薦。”

“燧發槍？畢懋康！”朱由校當然知道這個人，但只是知道，名字還真念不出來，因為根本不認識那個懋字，（mào）的音還是第一次聽徐光啟說起的。（字典中解釋：努力；勉勵；盛大）

但人他是知道的，大明火器研究家發明了燧發槍。能使火器在雨雪天使用，這是中華武器史上的巨大革命。但是隨著明朝淪亡，滿清的思想侷限性，導致了火器發展停滯不前。這是前世對其評價，也是諸多‘大中華’人仕，憤恨滿清的原因，野蠻統治了文明，坐在寶山之上，卻只繼承了漢人的玩樂享受，結果毀了整個中華！

中國的燧發槍之父，就是這個畢懋康，這樣的牛人，當然不能放過，